21章 启蒙（1 / 4）

所以，这一月来，杨玉教授吕氏幼子还算用心。

数算完全是按照后世教材，成系统的教授，为其夯实根基。更为其启蒙，完全兑现了当日自己放出的，“九数也好，启蒙也罢，吾一力可教之”大话。

与数算一样，启蒙采用的也是后世的启蒙著作。

之所以没有采用当下的启蒙读物，不是杨玉不懂，而是不甚精通。

华夏启蒙教材由来已久，最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王时用来教学童识字的。秦朝时，李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，此三篇成为秦朝的启蒙教材。

汉初，闾里塾师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断6字为一章，凡55章，共33字，并称《苍颉篇》。

但这些后世渐渐亡佚，残缺不全，后人已没有一窥全貌的机会。

对自己不熟悉的，杨玉扬长避短，所以采用的是汉以后的《千字文》。

最重要的，无论周秦汉，三代教材都是以识字写字为主。

古代蒙童八岁始入小学，识字写字已不成问题，但对刚五岁的幼童来说，学这些就难了些。

启蒙方面不如三百千容易入手。

蕴天地至理，贯千载古史，微言大义，朗朗上口的《千字文》一出，难怪吕氏主人会奉为千金雄文。

这也是吕氏主人下定决心，一定要请回杨玉的原因。

如斯大才，平白放过，着实心中不甘。

一个月的时间很长，足够杨玉想清楚前因后果。

明白缘由，搬起石头砸了自己脚的杨玉只能无奈苦笑，他留下此文，本意是不想牵连帮他的那名婢女，希望吕氏主人看在此文份上，能不惩罚她。

当初心血来潮留下此文，而不是他文，不过恰逢吕氏幼子请启蒙师，而自己又放过大话而已。

谁知作茧自缚，徒呼奈何！

悔不该忽略了此文的魅力。

千古流传之文，后人弃之敝履，但自有前人慧眼识珠。