第三章 葬礼（1 / 3）

维特梁卡在察里津到阿斯特拉罕伏尔加河段的正中间，位于西岸。

土尔扈特是游牧部落，其真实的游牧范围实际上已经北抵萨马拉，东至乌拉尔河，西临顿河，南接高加索山了，由于此时沙俄势力尚未真正抵达北高加索（都是代理人，故此库班河地区的库班人也实际上一面向沙俄称臣，一面同时向土尔扈特人示好。

依着地理环境和气候条件，土尔扈特人应该将自己的夏季牧场王帐设在北高加索一带才是，但俄国人生怕他们在那里长此以往形成气候，故此亲自出面让其设在了伏尔加河西岸以便由阿斯特拉罕省就近控制。

土尔扈特人来到此地后，学着当地的哥萨克人盖起了木屋，眼下大汗敦罗布喇什的大帐就是一处小型木城。

喇什的住所就在木城正中，周围是其亲卫居所。

一座有着典型喇嘛教风格的屋宇里，周围的墙上挂着来自波斯的挂毯，上面绣着喇嘛教的一些宗教图案，地面上也铺着厚厚的波斯地毯。

自从波斯大帝纳迪尔沙（沙，波斯语，皇帝之意上台后，一路东征西讨，武功赫赫，但来到眼前光景后，他也深知同时对付乌兹别克人、沙俄、奥斯曼人有些力有未逮——虽然他在除了与沙俄的战争中几乎没有败仗。

而在沙俄这边同时要对付瑞典、奥斯曼人也有些力不从心，故此在本世纪三十年代拿下原本属于波斯的里海南岸（萨里、西岸（库巴之地后又将其还了回去。

于是，沙俄便与波斯帝国勾结起来了。

而土尔扈特部落无论是名义上还是真实的情形依旧是沙俄帝国的附庸，故此，双方的贸易往来很是频繁，纳迪尔沙需要土尔扈特人的战马，土尔扈特人也需要波斯人的手工业品。

虽然是木城，但并不是哥萨克人的模样，而是造成了一个圆形——游牧部落对于帐篷的念想，或者对苍穹（长生天的向往可见一斑。

一位四十上下的汉子怔怔地端坐在火炕上，闭着眼睛一言不发。

屋子里唯一一张同样覆盖着绣着精美花纹的波斯毛毯上，来自沙俄的红色大蜡烛的火焰正在随着木屋外面的风势大小暗闪烁不定，造成这汉子脸上的表情似乎也在游移不定。

敦罗布喇什，阿玉奇汗嫡长孙，现任土尔扈特大汗，当然了，俄国人并没有封给他这个称号，而是让其以“督办”的名义统领诸部，在其以前，还有“总督”的名称，可想而知这位大汗如今的处境。

风势稍停。

烛光大亮。

喇什的最后的面色终于显现出来。

与甫一得知爱子死讯的天昏地暗不同，这一刻的喇什似乎随着珠光的大亮也轻松起来。

历史上的喇什就是因为撒赖之死怀就了东迁到故土的心思，后来其子渥巴锡为其达成了夙愿，眼下爱子的灵柩还停留在土尔扈特召（土尔扈特人的大喇嘛庙里，怎会一下就变得轻松起来？

“呼”

南俄大草原的冬季北风常年呼啸不已，稍停也只是短暂的，风势又大了起来，喇什的面色又随之明暗不定起来。