495、 我见凡流终不免（1 / 9）

“任恶，其恶加身；放祸，与祸同流。此非善行，此非善类。为祸者共诛之，放祸者共逐之，若不受逐则受诛，自古早有定议。”

——这是丁奇对白少流刚才那个假设的回答。

林太为触犯了共诛戒, 证据确凿，被陆高乾撞破，此事无疑。

假如陆高乾是受到了林太为的威胁和逼迫，担心自身的安危而不敢告发林太为，这是另一种情况。

现实中经常有这种事，某人看见有歹徒行凶，不敢站出来阻止，发现了歹徒作恶的线索, 也不敢报警揭发，害怕歹徒伤害到自已。

但陆高乾不属于这种情况，他也不应该是这种人。

陆高乾是昆仑修士，昆仑十三大派之一元朔门的弟子。类比上述情况，他相当于“体制内”的公务员，比如一名警官。

当时的情形，林太为斩杀侯念明之后已受伤，就算他不受伤，陆高乾的修为也比他高得多。林大为根本威胁不到陆高乾，陆高乾完全可以将其当场制住。

陆高乾却放过了林太为并为其隐瞒，任由其触犯共诛戒，斯为任恶。

在既有责任又有能力的情况下，任由他人作恶而无视，若人人如此，危害的是所有人，斯为放祸。

任恶，其恶加身；放祸，与祸同流。

不论其动机是什么，陆高乾根本就没有资格原谅林太为。假如作恶者连惩罚都没得到, 人们又谈何阻止？

修行界自古也不是发生到过这种事，前人早有严密的问论，对此情况该怎么处罚也早有定议：为祸者共诛、放祸者共逐。

共诛就不用说了，所谓共逐有几种形式，最主要的就是废去修为、逐出宗门。

对于大成修士，其修为境界是他人废不掉的，可令其自封神气法力放逐世间，其人也可以选择闭生死关不再现身人间。

假如只是一名没有修为的普通人怎么办？这个问题则不在讨论范围内。

对陆高乾该怎么处罚，问论至此其实已无疑义。

假如三十年前陆高乾放过了林大为，故意为其隐瞒恶行，但并没有别的举动，昆仑盟查明之后当共逐。但实际上陆高乾之恶更甚，以此钳制驱使林太为继续为恶，亦当共诛！

白少流又问道：“难道不闻‘放下屠刀、立地成佛’？”

华真行差点又想找张椅子坐下了，白少流这种话也能问出来吗？这当然不是他本人问的，就是代表某些人一种观点，还是承接前面那个假设。

此回合的问论，已经超出了共诛戒范畴，谈的也不仅是林大为与陆高乾, 甚至不仅仅是修士, 延伸到更广义的世事中。

假设陆高乾放过了林太为，是怜其事出有因。而林太为痛哭流涕，发誓痛改前非、诚心悔过，再也不会做出这样的事情。