12法（2 / 2）

学完九级灵文后，修行者就了解了此世一切的后天基础现象，后面的修行就是深入的了解这些现象，并将自身在这些现象中探索到的道进行组合，使具现自身之道的那个虚鼎上的道痕完美无瑕。

达到这个程度后，就可以对自身之道进行蜕变，使其更契合自己的同时，也让自身之道对各种现象的基础，也就是自身所有能量的变化，有更深入精微的认知描述。

做完一次蜕变后，修行者肉身法力灵识会有全方位的增强，也能精微掌控一些精炁神的运转，此时以经有步入第三境的基础。

当然，一般人不会这么选，因为这种蜕变在第二境能进行十二次，再差的人也会选择拼时间就能完成的九次蜕变后才晋升。

至于九次蜕变以上，蜕变的效果就从能量层次上升到元炁层次，涉及到元炁层次的蜕变，除了会极度的纯化加强精炁神，带动肉身灵识和法力增强外。

最明显的改变是经脉窍穴的强化，使得经脉窍穴内部空间变强也变得更大，这里他加入了前一次经历的修真界特质，就像第一境的精气符文合化神曦是完美法的特质一样。

而第二境加入的特质为一气清浊衍世界，在那个修真界的体系中，每个法力蜕变关口，在满足对应清浊比例后，会出现清浊化界的现象，来极限的开扩强化丹田空间。

虽然类似现象各种修行体系都存在，但那更类似于本源衍界这一概念，不像一气清浊衍世界这一概念，既强化本源衍界概念所代表的本源增强，也全力的开扩淬炼着丹田经脉窍穴的内部空间。

当元炁完成了三次蜕变后，也代表修行者的道在此境走到了最好的曾度，再向上蜕变以经变得不划算了，因此，需要以自身之道震动精炁神来开辟内景天地以步入第三境。

开辟内景天地时，自身根基的深厚完善与否将引响自身异象的品质，而异象的做用，除了作为神通来用之外，更是一个了解自身各方面情况的显象，也是自身开挂的方式。

比如说第一异象，天地洪炉也叫天地鼎炉的异象，既是修行者人身小天地这一概念的具现化，也是第二境三丹田鼎之虚影的聚合。

第二异象大道之轮，是自身所休之道的具现，第三异象盘王开天是自身破坏力的具现，第四异象是代表自身生机的造化青莲，第五异象是代表自身大道各方面完善稳定程度的天柱山，第六异象是代表自身力量循环利用的轮回盘。

当然异象不止这些，这些异象只是比较能反应修行者某部分状态的那些。

其它如天地人三界、山川海河湖、周天星辰、天地脉络、四季天象变化等内景天地之象都是异象，都是由自身之道与精炁神组合而成。

因此第三境的修行既是修心神炼炁以悟道，炼道合炁以壮精，心道合炁以炼神使精炁神心道同时成长同时壮大。

当然这是此境本质，真正的修行方式是学习包含了灵文奥义且涉及到先天玄妙的神文以炼识神，再运转法力配合识神运转精炁神。

以敏锐强大的识神去感知精炁神更深层次的本质，再配合从神文中领悟的天地玄奥去完善自身之道，使自身之道能更深入的勾连到自身的精炁神的本质，自然而然的就能在自身大道勾连精炁神然过程中生出神曦来淬炼自身一切。

至于在此境修行比重增强的自身大道，也能在自身与天地不谐的对抗中完善稳固，使自身的精炁神一次次的进行的升华，并进行本质上的蜕变。

而精炁神每次发生根本性的蜕变时，一炁清浊衍世界的特质就会爆发性的提升，这不仅能壮大提升经脉窍穴的强度和内空间，也能提升内景的真实程度，只要经历九次这种提升，本质层次属于异象的内景，就能熔炼为一、本质达到半真实世界的程度。

由此既可知其中的消耗，若没有混沌胎息这样的神通借助世界来转化元炁，那既可知此道修行者会是何等劫数深重，因为既使天地不降劫，修行者之间为了资源的争战内卷就能卷掉大部分修行者。

所以为了解决这个问题，王聪就将混沌胎息的概念，附加在了修行体系的根基上，使修行者在成就第三境时，自然而然的就将自身呼吸吐纳的概念升华成混沌胎息的概念。

至于他们用不用，将不将之升华为大神通，想来第三境一元之数的法力存量会开导他们的，嗯，还是一单位法力等于一均同品质灵石，不开挂是吸不过来的，而且只有法力满了才不会拖修行后腿。