第一百二十二章 争脱枷锁 女性要解第1章 ）（1 / 1）
夏晓爽说道：“这一时期的中国女性，她们的果敢、梦想和抗争，与千百年来的封建制度、旧的传统观念进行了你死我活的斗争。前进的步履依旧蹒跚难行。那根命运之绳，牵系在社会洪流的风帆上随波逐流，她们的无奈、绝望和悲壮，颠沛沉浮，命运并不能真正掌握在自己手里。她们面临着的是铜墙铁壁式的合围，要实现自我的人生价值，完善价格和理想的选择，摆在女性个体身上，则显得更为残酷。千千万万妇女在这抗争中倒下，又有千千万万妇女站立起来去斗争。”
汪天翼说道：“确实如此，妇女代表中：陈衡哲、白薇、袁昌英、庐隐、苏雪林、凌叔华等女性，世纪之交，社会变迁，思想精神的觉醒，让中国女性开始真正走出伊甸园，踏上了追求人类文明的艰难历程。这些女性大多在“五四”运动前后已经抢滩登陆中国文坛，成为中国现代女性文学的先行者，对日后的中国女性文学发展有着开疆拓土的意义，属于“觉醒的一代。”
寒子梅说道：“石评梅、罗淑、陆小曼、卢葆华、林徽因、杨刚、安娥、陈学昭、谢冰莹、冯铿、陆晶清、关露、葛琴、沉樱、彭慧、沈祖芬、罗洪等女作家、文学家、诗人、政治家，她们身受‘五四’浪潮的洗礼，开始从边缘走向中心，真正释放自我，解放个性，继而以全新的姿态融入了新时代，”
寒子梅一口气说出那么多女性名流，停下来，喘了口气又说道：“女性文学如磅礴的火山一样，展现出空前的创造力，不仅仅是‘被束缚与损害的一代’女性，而且属于‘解放的一代’女性。石评梅、冯铿死得太早，陆小曼、林徽因对文学兴趣只是玩票而已，谢冰莹、沉樱是这一代最具代表性的才女，人生和创作历程，使之成为女性文学承前启后的人物，也反映出中国现代女性文学日后在社会变革中的不同走向。”
汪天翼说道：“宋清如、张兆和、沈蔚德、杨绛、萧红、白朗、赵萝蕤、王莹、草明、梅志、袁静、王梅痕、赵清阁、杨沫、苏青、汤雪华、琦君、陈敬容、韦君宜、曾克、林海音、杨苡、梅娘、施济美、俞昭明、黄庆云、李纳、郑敏、杲向真、张爱玲、杨依芙等女性，在这个时期，社会的变革虽然没有完全成型，至少在女性解放上已经没有思想和精神压迫，女性受教育的程度也更加普及、女性能够参与社会的领域更多了。”
夏晓爽说道：“有成功的女性，也有其失败的阴影。情绪、爱情、婚姻、家庭、事业等，在生活中是一道难迈的沟壑。”
汪天翼说道：”张爱玲错就错在活得太聪明，看人太过彻底，自然不容易得到幸福，最后孤身一人在家中寂寞死去。苏青更精明，第一次婚姻失败后，也期待爱情，却总是在爱情面前止步。她执着地等一个真正懂得她才情的男子，等一个懂得欣赏她灵魂的男子。但是天下有几人真正爱你有一个与众不同灵魂的，而不是看上才女美丽的脸蛋呢？更别提与你吟诗作赋把酒言欢了，工作已经够忙得了，还要同你讨论黑格尔是谁？最后在贫民窟中贫病交加孤独去世。”
寒子梅说道：“萧红与萧军、端木两个才子的婚姻都没有好结果，凄凉结局是萧红自己的遗憾，也是才女的情爱悖论，临终一声叹息述尽了世间痴男怨女浮华情事背后的荒凉。石评梅与高君宇让爱情一下子击中命门，‘问世间情为何物，直叫人生死相许’，这些高才女性，实际上是被火热的爱情所灼伤，彻底地毁掉了自我的人生。”
汪天翼说道：“对于死，有的女性死的悲壮，有的女性死的就暗淡些。”
寒子梅说道：“说的是，秋瑾谋“光复汉族，大振国权”被捕，就义于轩亭口，献身于理想。冯铿被捕，虽备受牢狱之苦，然而态度十分镇定，意志十分坚决，临死时十分激昂，与同志们高呼口号，身中九弹，是左联五烈士中唯一的女性。”
夏晓爽说道：“有的女性事业成就辉煌，但死的就暗淡一些。”
汪天翼说道：“是这样的，艾霞，原名严以南，16岁出道，20岁左右，先后拍摄了《旧仇新恨》《春蚕》《时代的女儿》《现代一女性》等8部电影。被誉为“作家明星”“影坛才女”。而就在她声誉日隆时突然自杀了，成为史上第一位自杀的演艺明星。临终前的最后一句话是：“人生是苦痛的，现在我很满足了。”
寒子梅说道：“阮玲玉，因婚姻诉讼、小报的诽谤、人言的可畏可憎，从精神上、心理上承受不住外界污泥浊水，作为中国最为出色最具才情的女影星服安眠药自杀了。鲁讯为此写下了《论人言可畏》一文。”
汪天翼说道“《大公报》的记者于立枕，长得亭亭玉立，皮肤白嫩，水灵灵眼睛、满口贝齿、人见人爱，是才女的标准形象。就这样一位才貌双全的才女，也无法挽住郭大诗人的到处留情，内心痛极、悔极、恨极。对谢冰莹哭着说：‘大姐，我实在无脸面见人了，我要自杀。我对不起父母，对不起国家，对不起朋友，我的一切都完了’。自杀时才25岁”。
夏晓爽说道：“林徽因16岁时和徐志摩相遇相爱，但是她还是选择了梁思成。和梁思成一起写《中国建筑史》。与梁思成一同坐骡车，住鸡毛小店，生虱子，盘桓荒寺古庙，平心静气做着一件事。”
夏晓爽喝了口茶水，继续说道：“她除了美貌、才思、爱情，林徽因的身上，似乎有一些生命里更厚重的东西。她的坚忍与真诚、情感与品质，她的病痛以及考察的那些不可计数的荒郊野地的民宅古寺足以证明，