第二十四章 初见长安（2 / 2）

靠南的坊里看不到多少人烟，多被开垦成为耕地，阡陌相连。

当刘琨走过三个坊里，到达兰陵坊时，人烟才渐渐兴旺，有了一些烟火气。

不过刘琨并未在此停留多久，因为他看见前一个坊里的一座大寺，烟火兴旺，本着凑热闹的想法，他径直往前走去，不留下一片云彩。

原来此坊名为靖善坊，隋朝初年宇文恺营建大兴宫的时候，以其“九五贵位，不欲常人居之”，故以全坊之地置为大兴善寺，以镇其地。

大兴善寺，它是我国佛教八宗之一密宗的祖庭，也是隋唐的皇家寺院，更是曾经帝都长安三大译经场之一。

大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（265-289，起初是叫做遵善寺，后来在隋文帝开皇二年的时候，这里被命名为国寺。

隋文帝在北周时原为大兴郡公，当时的寺址位于靖善坊内，因此取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字命名。

会昌五年（845年，唐武宗实行灭佛政策，下令僧尼二十六万余人还俗，没收奴婢十五万人及大量寺院土地，大兴善寺因此被毁，至明清时才有较大的修葺。

灭佛有灭佛的道理，但毕竟佛教的存在有其存在的意义，估计等自己接任节度使的时候也会面临这个问题，幽州的佛寺更是数不胜数。

会昌灭佛时，河北的僧人都往幽州跑，房山云居寺石刻佛教大藏经，更是现在唐史专家们了解唐代之后幽州政治、经济、社会的第一手资料。

这都是后话了，等刘琨有时间腾出手来再治治这些老秃驴，好好吃斋念佛就行了，别多管闲事，显然还是没遭到政府铁拳的毒打，猖狂起来了，屡次被灭佛也是活该。

刘琨从坊西门进入靖善坊，果然内外相比别有洞天，佛这个东西，信则有、不信则无。

对于刘琨而言，唯物主义者不信这个，相信绝大部分国人都把佛当做工具神，有需求的时候就去拜一拜，没需求的时候瞅都不瞅一眼。

掏出自己的手机，刘琨开始偷偷的录像，虽然比不上摄像机，但能用就行了，将就着用，好在之前在幽州的时候，为手机做好了伪装，不用担心被人认出，当做什么妖器。

就算被认出了，当场直接幻化成戒指，别人检查也检查不到，只不过这种事情不能多做，不能这么的猖狂，要谨慎一些，尽量选择在无人的地方拿手机出来。

大兴善寺的香火看起来还是挺旺盛的，大部分都是些仕女才子一起出游。

大唐的文风比较开化，尚文狎妓，人们以逛青楼为风流韵事，比如李白、白居易、元稹等人更是青楼的常客。

如果出门游玩没有女伴相陪更是一件非常失礼和丢面子的事情，对此刘琨想说，“我怎么显得和这个社会如此的格格不入。”

刘琨改变不了这个社会，只能是慢慢适应这个社会。

为了历史研究，拍下第一手资料，我辈义不容辞，过几天就去红灯区逛一逛，我不入地狱谁不入地狱。

“公子！公子！”正当刘琨一边想入翩翩的时候，一个清脆的女声却从不远处传来。