第九章 误入启妙（1 / 2）

芈桓没想到，玉先生讲述功法之时，声音竟与平时不同，让他仿佛看到了一个全身发光的圣人。

“此法修炼，起初需观想二十八宿之象，汝可以吾传之星图观想，再以神力···”玉先生停顿一下继续道：“再以神力与象融合，并与牙交感，自然孕育出牙齿之“神”，记住，此神乃是一种灵性，如人之灵魂，并非其他事物。”

“就这么多？”芈桓等待良久，见他不说，才问道。

“然！”玉先生回答简洁明了，却又补充道：“牙齿是一个整体部位，需要二十八宿同时观想，也需要同时孕育二十八神，成功之后，牙齿才能统领二十八神，最终才能圆润合一、符文稳固，如此才可形成星宿之象而功成！”

“修真功法都这么简单？”芈桓惊讶道。

“无知！”玉先生怒道：“先天之法近道，在于强大悟道、御道之能，尔当先天生灵和凡夫俗子等同么？！先天之法说来简单，修炼却极难，道之悟，只能靠自身，汝不闻“法易授，道不可传”乎？！”

芈桓也不理会，寻一磐石坐下，以玉先生所述之法入定。

“入定观想，乃修道基础，贯穿道途。”真正开始修炼，玉先生竟变得虚无缥缈起来，说道：“存神，本合乎至一之太虚，需立身以靖，守以神，兴以道。若能静身存神，而善御之，亦可病不加也。”

本以为此关最难，然芈桓惊讶发现，只要让他吃饱，竟然很容易便能入定！

他不知，幼童贪玩，成人贪欲，然成人掌幼童之身，并无贪玩之意，而幼童束成人之魂，亦无情欲之想。尚有些杂欲，以成人之心志，也能轻易控之。而等他身体成人之后，欲望迭起之时，却已是识破源流，神为精宰，精为神用，可自如控制本能，已无入定之烦恼。

见芈桓轻易入定，玉先生亦颇为讶异，当感应星图之时，芈桓却忍不住想道：“这个世界隐约可见星辰，和星图似有相似，但有残缺。”

“勿要分神，尝以身念，包容星辰，人之念，可无穷大矣！”玉先生竟察觉他分神，出言提醒，芈桓自然而然断了杂思，试着将念头向星辰包围而去。

他并不知道，在他人入定之时，能切入其中，且出言指引，却不打断入定，是多么逆天之能。若是知晓，恐怕此时已悚然破功。

而玉先生此时声音，已与平时天差地别，就如同一布衣癞脸和尚，陡然登云度雾，化作观音菩萨一般。倘若平时说话皆如此，芈桓绝升不起斥责之心。

待得芈桓脑海中，星图随着入定的虚无念头，越来越小，直至如在掌中，玉先生再度言道：“观星宿周天之象，感其运转之机，体其五行之出入，阴阳之行在！”

玉先生言语颇为缥缈，但芈桓竟能从这虚无的声音中，感悟其中之意，此意飘渺不可诉，却冥冥牵引其念，如此不知过了多久，竟真感应到这二十八宿星图中，似有五行之气出入，阴阳之气轮转。

他却不知，玉先生说“道不可传”，实则是“道不可轻传！”。但能去掉一个“轻”字，可见传道之难，有传道之能的人，更是千古难出，万劫不遇。

从未有任何一人，在尚未修道之时，便能念入虚空，便能察觉阴阳五行之轨迹，玉先生仅凭传道之音，便做到了。难怪玉先生曾言，哪怕芈桓有一丝灵根，也可助其修道。

此时不知自己遇到多大机缘的家伙，已在玉先生指引下，开始将念头融入阴阳五行轨迹中，感悟其象，并尝试把自己的念头，想象成自己的牙齿，交感这运转之象。