第七八四章 莲花铭（1 / 3）

当钟音者意外地发觉:这个来自大地的稚嫩灵魂者逆向读经，透彻揭示真谛，的确为之震惊。

随着莲花石座台的出现，那个空气中的钟音者，渐渐随空间旷朗的风声远去了。

但是，钟音者起始警告过欢柔沙陀——灵魂或被消弭的禁忌。似乎并没有随风消散。

“那就是传说中奇门的风尊。作为大自在者，感闻‘七’时，其实已经在触碰最深邃硌心的七种古老立法。奉献灵真呵护灵魂的煦热之声，导引那个不竭思虑深究的灵魂者，打开莲花石座。这就是喜嬗者风尊的愿。”大地法典宝鬘摩诃道。

“据说，伴随着大自在的消失，就是无极苛责宇宙的法。”悟空摩诃道。

“是的，此时的时空就是一件只有锋刃做成的法器。”妙诺摩诃道。妙诺摩诃说这话的时候，侧目看罢一眼月相摩诃。

其实，众陀心里清楚:情味的极限就是生命极致苦行火焠炼的精致法。是可以毗连到生命中那些难以触碰到的法。

“骇心的情味，本来就包含了重生与毁灭。是交辙贯通生命的法器。在族人的传说中，法就是在这样的至境中存在的。”火箴摩诃解释道。“只是，这些太凌厉的修辞，被称为接近杀伐的极致，心拥善水的陀才会将此视为禁忌辞。连秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》里，都没有过多提及太多粘连这些——让心灵不能去承忍的修辞。”

尽管此时的王尊拿摩尔笃和立令首陀智光摩诃缄口不言。但是，他们深知:秀塔兹神圣祭台可畏的还不只是《大地法典宝鬘真经》，而是失传的《沙陀经》，还有一颗敬畏心也不可接近的古老的‘七’。

尽管秀塔兹的八部陀，都有成陀的不二法门。但是风格迥异、谬然不同。所以，即便他们刚刚听闻了欢柔沙陀逆诵《大地法典宝鬘真经》的话，在真正的一颗心灵，并不愿随意接纳这些足以让感觉畸变的音声。

唯有王尊拿摩尔笃隐约可感:这个言辞阔绰，意象狂莽的秀塔兹的灵魂，是时时刻刻打破秀塔兹祭祀的性灵猛虎。

立令首陀智光摩诃渐渐发觉:自己借助天光晷影缜密细微的光感，已经察见，欢柔沙陀敏辨时空中律历一样精密的大自然法，要比自己快。这才是让他感到这个不羁者需要自己鉴观一番，被晷影深邃笃定其真之后，才愿意承认的原因。

但是，唯有月相摩诃深知:秀塔兹护法八部的首陀智光摩诃，虽然目驭光辙，敏于熹微动变。但是，在秀塔兹人古老的观念里，视觉光依然就是生命万感属性中的“形状”。而欢柔沙陀动变之间，浑整动用的是生命状态中完整的一颗心灵。

《大地法典宝鬘真经》里说:没有能够快过心灵的光。

眼前，从晶莹剔透的冰莲，可以目视无碍地一眼洞透秀塔兹祭台空幻迷离的境。

在八部陀的判断里。他们深知:秀塔兹祭台是洁净精微到一丝心灵杂念也不容触碰的所在。他们愿意精真地以大地为寓意，永恒密封这些神圣真经灌装的概念。所以，当有人仿佛荒莽粗粝的猛兽一样，靠近祭台的时刻，他们宁可付诸极致绝杀的快刀。不愿手刃里留存——纤丝挟带条件格式会粘附有变幻色泽的残片。

尽管，欢柔沙陀以灵魂弥合了:秀塔兹《大地法典宝鬘真经》里“灵魂可触”的解词。但是，作为秀塔兹祭礼司仪的护法八部并不真正希望:一个青春稚嫩的心给神圣的秀塔兹的祭台镶嵌污浊。

“古老冷寂的器皿，一旦不染火泽，岁月的时光就会剥落锈蚀得愈日变成沙砾的蜡台。以至于让我们记忆不清秀塔兹古来神灵所在的地方。”只听那个欢柔沙陀的轮廓道。

智光摩诃听罢，摇摇头，露出清淡的一缕微笑，道:“灵魂的欢柔沙陀，你总是秀塔兹祭礼司仪中，护法八部只配心悯的那个悲哀者。根本不是祭礼时像风尊一样高尚完美的修辞者。在秀塔兹真经的法海里，出自感觉的话，按照秀塔兹人古老流传的话，是这样的——