第三十五章 道可刀为（1 / 2）

道之所向，可以刀为——冯志学

郑拙要买刀，却是受了武大定与冯夫子的指点。

自夫子让他去书院旁听，郑拙几乎没有一日落下，倒不是他要立志向学，求知若渴，实是他从小养成的习惯，凡是教自己本事的，他都先学回来，再论其可用与否。

要走科举路子的众多正经学子，自然是不屑与伍，他也不理会，无论多么煎熬，只管自受折磨，日日有数不完的问题请教夫子，问得幼稚，也不怕夫子训斥，但胜在勤奋，进步颇多。

夫子看在眼里，仍没有好脸色，却是暗自喜欢，告知曰：“学问不光是为了科举为官为吏，更重要是要为民生立命，为万世开太平。如何做到？先学本事。如何学本事？先问自身良知，再求世间外物。”

西北地界，围绕的儒学核心，乃是关学。

为天地立心，为民生立命，为先贤继绝学，为万世开太平的——关学。

某一日，武大定被郑拙请教《练兵纪要》，自己也不甚明白，问得目露凶光，大骂道：

“我是带兵打仗，不是去考举人，进来军营自然明白，问这多做甚？”

立刻将他打发，让他开春即来从军，现在则赶紧滚去书院，阿谀奉承请教夫子高抬贵手指点一二，莫要再来烦他。

自武大定赠予兵书，郑拙不断请教，军中忌讳法度、基础行军布阵、兵种协作配合，武大定讲得头头是道，并能以军营实例，一一说明，渐渐问到艰深处，就时常被问得瞠目结舌，燥气大发。

郑拙见他也搞不明白，也不介意，笑嘻嘻告别，转身往学院，谦恭请教冯夫子。

夫子摩挲兵书良久，不由长叹：

“如今天下，兵戈四起，哪里有容书斋潜心学问之处，你熟读兵书，是有用之学，也算上进。但圣人微言大义，四书五经，首要牢记心中，时时温习，不可或忘，待日后自有体会。”

由夫子逐字逐句一篇篇讲来，郑拙真是大开眼界，夫子对各种兵法的来源出处、戚大帅著书高屋建瓴的动机立场、其不动如山机变灵活的作战法门，逐字逐句讲得通透，且能连贯前后，阐明体系，实在是能讲出来武夫或能做到，但决计讲不出来的绵密周全。

及至夫子讲到“器”之一篇，讲到为兵为将之基，百器之首，那就是刀。

刀，乃凶器，实是权柄化而诞之。

万世太平，教化乃是长计，武功乃有急效，刀锋既是武功去处。

夫子讲，权柄武功所向，为世间文明教化、万民安居乐业即是正道，为权力私欲残民以逞必为魔障。

道之求存续，当该以武功护卫之，故道之所向，可以刀为。

郑拙就很想有一把刀，和山上练功薄片刀不一样的真正的刀。