第七百九十七章 错把鲁莽当勇敢（1 / 5）

决斗，白手套，一把长剑，擂台一决生死。

决斗好像是贵族之间一种解决冲突的高雅行为。

决斗文化的诞生背景，颇为复杂。

比如罗马遗留在泰西之上的城邦制度，城邦与城邦之间的作战频繁，兵祸频频的泰西，所有人都需要依靠武力求生，当遭遇不公之时，自然诉诸武力；

比如罗马就有一句谚语，法律是朝三暮四的，律法在西方不能说没有，只能说聊胜于无。当个人与个人之间的出现矛盾之时，并没有公器去做裁定，因为裁判的长期缺位，为了解决矛盾，必然采用决斗的手段。

比如泰西处于人间炼狱一样的中世纪，糟糕的强人身依附的生产关系之下，几乎所有的事儿，都必须要用决斗的方式来赢得自己的公正，既然这糟糕的世道无法实现基本的公正，那么用生死来做赌注，大贵族和小骑士，命都只有一条，决斗来对赌。

私斗成风，除了加剧内耗之外，必然导致轻家国而重乡土，勇于私斗怯于公战的社会风气，人人为了自己而活，为了维护个人利益的时候奋不顾身，为了公共利益的时候，则是畏缩不前。

在先秦之时，普遍私斗成风，这种现象不仅仅是秦国，商鞅变法中就专门对私斗做出了规定，新法颁布后，依旧有人夏忙时私斗，商鞍下令逮捕了七百余人全部处斩，私斗之风立止。

因此商鞅也饱受诟病，说商鞅是∶内刻刀锯之刑，外深铁钺之诛；步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑；一日临渭而论囚七百人，渭水尽赤。

徙木立信的立信，可不是背着一根木头就获得了黄金那么简单，为了执行新法，赢驷不法，连赢驷的老师公子虔都受劓刑，被挖去鼻梁。

正如之前朱祁钰所言，变化，刀子下去了见到血了，就要继续，因为这是你死我活之事。

百代皆行秦法，对于私斗，历朝历代无不严禁。

太史公对商鞅止私斗的评价是∶行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

大明和莫斯科公国有很大的差别，大明这边不仅不提倡私斗，甚至是严厉禁止的，若是伊凡在大明搞决斗，无论胜负，杀人者死。

「我一定刻在心里，不敢忘记。「伊凡赶忙俯首说道。来自大明皇帝的警告，伊凡当然要格外的重视。

伊凡略微有些紧张，因为接下来的话，有些不合时宜，他俯首问道∶「尊敬的大明皇帝，我有一个困扰了很久的疑惑，还请陛下慷慨解答我心里的疑问，请问陛下知道我们莫斯科公国吗?」

「不知道，我就不接见你了。」朱祁钰笑着说道∶「罗马公主不远万里奔波至京师，朕对泰西之地不是一无所知，甚至知之甚详。」

「比如那个神圣罗马帝国，居然制定了《黄金诏书》，确定了七个选帝侯，皇帝是选出来的吗?」