第七百九十八章 《论世界帝国》（2 / 5）

朱祁钰无法想象，如果他亲自指挥京营二十四万众，一战精锐尽亡时候，他会如何的痛苦，怕是直接一剑抹脖子以谢天下都无法缓解的痛彻心扉。

人都是趋利避害的。

兵推棋盘，时常让朱祁钰惊醒，战败的代价，根本承受不住。

马欢立刻开口说道「陛下睿哲天成，曾身援甲胄亲履兵锋，削平区宇康济生灵，兴慈悲、拯含识，平定海内，风教遐被德泽远洽，殊方异域慕化称臣，自然是英武韬略。」

拍马屁，伊凡一个外番蛮夷自然拍不过马欢，马欢这就是个打个圆场，防止气氛就如此僵持下去。

朱祁钰并没有搭话，而是继续聊着泰西的趣闻。

比如伊凡就谈到了泰西被奴役的人。

「人人皆有其等级「的大方向下，教皇格雷高里也对着人民宣布∶法律面前不能人人平等。

「大明也有八辟八议，虽然已经完全看朕的心情去宽宥了。」朱祁钰谈到了大明的司法也不公平。

伊凡颇为激动的争辩道:「不，我尊贵的陛下，教皇确立了一条原则任何下级都不能起诉他的上级。」

「也就是说农奴、个户、农夫、村民、市民、侍从、贵族各等，比如农夫是不能状告村民的。这和大明朝的八辟八议完全不同。」

伊凡了解过大明的八辟八议，完全是大明皇帝的非刑之正的一种体现，完全取决于皇帝临时酌量特予加恩，皇帝是否愿意宽宥。

「好吧，朕理解错了。」朱祁钰这才意识到什么叫等级森严，他毕竟不是泰西人，并不清楚这一点。

作为万恶的封建社会，朱祁钰行制也是要和朝臣们商量，而后交给廷议廷推，最后才是颁旨，于谦偶尔还会和朱祁钰有政见不合之时，而大明的势要豪右需要用「家人，这个概念去规避律法的约束，大明是礼教森严，而泰西则是等级森严，这的确不同。

朱祁钰不懂泰西的恶，也很正常，毕竟他没有置身其中。

大明朝是洪武年间，有百姓拿着《大诰》扭送达官贵人入京敲登闻鼓的大明朝。

伊凡颇为感慨的说道:「但丁在《论世界帝国》中有另外一句名言最高贵的民族理应高居其他民族之上，罗马民族是最高贵的民族，大自然注定了他们一统天下。「

伊凡补充了他阐述泰西历史的论据，是但丁的话。

大明的华夷之辨和但丁的‘最高贵民族，完全不同，大明的华夷之辨的解释，是随着不同历史时代，有着不同的表述。