第三百八十二章 左眼跳灾，右眼跳灾？（1 / 7）

朱祁钰认真的回想了下这个名字，陈献章，有岭南一人之称。

在很多人的话术中，大明是被困在了朱程理学中，出不来的一个朝代。

比如裹脚对妇女的压迫和残害，比如复古，崇尚周礼，讲究宗族礼法。比如保守，不思进取，不知天外有天，更是坐井观天等等。

其实殊不知，朱程理学在乾隆五年才被奉若瑰宝，成为显学。

乾隆五年，熊赐履上奏大肆鼓吹朱程理学，而后乾隆下诏曰：“朱程之学，得孔孟之心传，循之则为君子，悖之则为小人，为国家者由之则治。”

朱熹活在南宋初年，死于庆元六年（12年，朱熹自己活着的时候，就深陷“伪学魁首”的泥潭之中，不可自拔。

乾隆五年（174年，乾隆抱着五百年前的朱程理学治国，这显然是开历史倒车，而且一开就是五百四十年。

大明的显学，其实是心学，应世之学，先有陈献章，后有湛若水，再有王阳明，心学显赫一直到了万历年间。

东林书院设立之时，东林党人甚嚣尘上，慎独之学，方才大行其道。

清代之学，迥与明殊。明儒之学，用以应世；清儒之学，用以保身。

清代用以保身的学问，和东林的慎独学问，师出同门，皆出朱熹学说。

所以朱祁钰看到的大明朝，和他印象里呆板的大明朝，是完全不同的。

至少在朱祁钰这个时候，还不是慎独学问，大行其道的时候。

于谦举荐了陈献章，是大明朝执掌心学牛耳之人，而且这陈献章还真是很有学问的人，带着大明心学往前走的人。

朱祁钰深吸了口气说道：“朕以为心学之说，譬之树木，这大明万民便是根，大明民生为枝叶，心学方为果。须先有根，然后有枝叶，最后有果。”

“不是先得了果，再寻了枝叶，然后去种根。”

朱祁钰的意思是万民是根，万民生活是叶，最后的思想结晶才是果。

没有根哪来的果呢？

一如财经事务，没有空中楼阁那般。

胡濙叹服，俯首说道：“陛下之理，粹然大中至正之归矣。”