第九十一章 辩论外援（1 / 4）

此番变故着实难猜，寇仲跳出来承认自己才是弘历令文搏都所料不及，何况佛门诸僧？

文搏是否还算佛门中人在外人看起来并不算什么大事，但是于四大圣僧这一方来说，假如文搏就是弘历，那么便能从法理上先把文搏身份站住，智慧大师顺势借题发挥以佛门身份指责文搏所作所为不合清规戒律。

接下来再行攻击文搏身为佛门弟子倒行逆施，居然自称佛陀着实是邪佞做派，理亏的文搏就算本事再大，心灵也会因为道理上的劣势产生破绽，真动起手来佛门便有了更强把握。

这种招数各家各派都玩得纯属，先从气势、道理上驳倒对手，心灵有了可乘之机，十成本事发挥不出五成，所以归根结底还是要在本领上见真章。

但是道信大师的提前布局摘去文搏曾是弘毅，或者说弘历这个注册在桉的身份，顿时令佛门准备好的一大段递进的说辞成了没用功。

虽然旁观僧众不懂几位高僧心理活动，但是看得分明以净念禅宗为首的佛门人士落入下风。这时候他们急着出言辩驳却没有人领头，声音顿时嘈杂起来。

而智慧大师空有辩机之能却失了先发优势，顿时陷入窘境，好在净念禅宗的首席护法金刚不嗔立即跟上，大声呵斥道：“既然如此，那便是贫僧疏忽，将文施主认作弘历，以至于禅主错将‘佛子’称号授予文施主，贫僧罪莫大焉，愿领五十嵴丈面壁一年，还望禅主收回‘佛子’称号！”

不嗔此举就是把罪过揽到自己一人身上，先把之前颁布给文搏的“佛子”之名回收，不然一个不是佛门弟子的人顶着“佛子”称号，真要给净念禅宗脸上蒙羞。

了空顺势点头，虽因闭口禅的缘故无法言语，但是显然是默认此事，刚刚还群龙无首的僧众有了主心骨，以净念禅宗所带僧兵为首的一帮和尚立即大声吼道：“褫夺‘佛子’称号！”

“褫夺‘佛子’称号！”数百人的吼声迅速扩散到数千人，声势惊天动地，人人宛如金刚怒目，令从未见过这般局面的寇仲和徐子陵不由变色，连忙将视线转向文搏，想看他如何应对。

可是不等文搏做出回应，智慧大师他不愧智慧之名，见到文搏彻底和佛门划清界限，以行动默认文搏不是佛门中人没有“佛子”之名，不再试图从弘历这个度牒上的名字入手，打蛇随棍上，顺势转而攻击文搏既然不是‘佛子’，那么俗世所传“圣佛”之名不合礼法。

“原来是一场误会，文施主并非佛门中人，可如今民间皆传施主乃是在世圣佛，更是毫无根由。此举岂不是借佛门声誉行悖逆之事？所谓言行相诡，不祥莫大焉。圣佛？分明是扰乱佛祖修行的佛敌波旬！”智慧大师以真气发出振聋发聩的佛音，顿时令本来略有嘈杂的周围僧众如听仙乐，纷纷双手合十念诵佛号。

“阿弥陀佛！伏魔卫道，降服波旬！”数千人齐声颂佛声势浩大，真如金刚震怒，令寇仲惊悚莫名，却又迅速恼火起来。

分明是你们先给文大哥颁布了个屁用没有的“佛子”称号，结果这会儿找个理由剥夺了“佛子”称号又问文大哥既然不是佛门中人怎么可以称为“圣佛”。

寇仲和徐子陵的不满不是为了一个称号，而是他们一路从江西走到嵩山所见所闻绝非虚妄，民间疾苦让他们这两个本就出身市井的小子生出无穷怜悯之心。知道民间那些苟且得活的穷苦百姓就是因为文搏真的帮到了他们活下去，所以朴素的老百姓这才用“圣佛”的名义供奉文搏凋像。

至于为什么不是别的尊称原因也很简单，佛门在中原、南方就是传播非常广影响力巨大，这会儿道门声势都要弱于佛门，所以正道领袖也是这帮和尚。

加上佛门的确是推波助澜，借助文搏是佛门身份宣传自家善举，哪怕他们未施一粟。于是老百姓自然就把活人无数的文搏当成在世佛陀来供奉，这事情并不罕有，佛门和道门争夺道统时还经常把别人家神仙抢过来说是自己家的，这样好名声就能随着某个神仙的归属落到佛门或者道门身上。