第六十四章 道心种魔（2 / 4）

文搏头疼的事情说到底还是长安的石之轩和赵德言，这两人此时不像原着中那样准备充分，李渊也未能入主长安。但是光凭二人的武力就能给文搏造成不小麻烦，偏偏不管是赵德言还是石之轩都是谨慎异常之辈，如今既然猜到“岳山”为杨公宝库而来，必然紧盯着长安城中一切变动。

何况石之轩掌握了感应邪帝舍利的秘法，当舍利从杨公宝库中取出之时必然引起对方注意。

因此文搏只能等彻底掌握消化掉独孤阀和阴癸派之后才好动手，否则他与婠婠进入杨公宝库，外头出了乱子那就真成了笑话。

可独孤凤尚未从巴蜀赶到长安，师妃暄的情况即使侯希白百般遮掩都瞒不下去了。

当日师妃暄拒绝了侯希白要借机逃走的计划，可是过了几天侯希白探访师妃暄的时候，好像全盘否认之前的话，坦言自己受擒辱没了慈航静斋名声，往日所为也辜负了佛道两家慈航普度、清静无为的教导。

另外师妃暄认为文搏的理念固然狂妄而悖逆，却不失为一个方向，她虽无法认同，但自己也想不到什么别的好法子。所以师妃暄决心闭关苦修，重新参悟《慈航剑典》真意，以求突破，寻找的济世良方。

侯希白迷茫的离开，越想越不对劲，第一反应是“岳山”或者祝玉妍给师妃暄洗脑了，毕竟魔门总有一些奇诡的招数能够影响他人心智。可是侯希白接下来几次见到师妃暄，确信师妃暄并没有受到他人影响，神智清晰并无混乱之状。

侯希白意识到情况可能跟他一开始想的很接近了。

首先这样的情况反复出现几次，别人或许短时间意识不到出什么问题，只会觉得师妃暄心思变化太快或者被人洗脑。但是侯希白的师父石之轩恰好也有相似症状，时不时会变得判若两人，对于一些事情的记忆、看法简直截然相反。

侯希白按下心中担忧暂且没告诉别人，多方观察之后终于确信，师妃暄只怕是跟石之轩一样，出现了双重人格的征兆。

虽然如今差异并不是特别巨大，很少出现极端对立的情况，可是这样发展下去，侯希白毫不怀疑师妃暄最终会想石之轩那样疯狂。一想到自己的师父和爱慕之人都有神智上的问题，侯希白欲哭无泪，加上身陷令圄，他觉得自己也快疯了。

显然侯希白无法处理这种问题，也明白不能让师妃暄继续恶化，只好向文搏请求带师妃暄求医问药，于是文搏也得知了此事。

一开始文搏也认为是不是师妃暄故布迷阵准备伺机逃跑，但是暗中观察多次之后确实发现了师妃暄有点儿不对劲。

这等情况婠婠也来了兴致，他们两人换班监视师妃暄，每天练武都不离开师妃暄居所附近，最后得出结论，那就是现在师妃暄隐然有两面人格。

比较少出现的一个人格是较为阴暗隐忍，文搏将之成为邪恶人格，这个状态的师妃暄道德底线难测甚至对文搏、婠婠都表现出异乎寻常热情与友善，仿佛是同道之人一般。

只是婠婠认为这是师妃暄故意委曲求全，文搏觉得可能是臭味相投。

另一个人格文搏称之为圣母人格，也是师妃暄如今大部分时间维持的状态，此时师妃暄如同常伴青灯古佛的比丘尼，慈悲为怀又有道家清静无为之意，对于外界事物毫不在意，只是成天参禅问道，感悟内心的安宁——按照婠婠的说法，慈航静斋尼姑们对外一直以来就是这种表现，愈发让人觉得神秘脱俗，是她们擅长的手段。

结合之前师妃暄与文搏交手最后出现一种走火入魔的征兆，不顾一切的催动真气狂攻而来。文搏基本可以断定师妃暄因为理念与现实的冲突，加之在和文搏交锋之时心灵产生破绽，出现了两种人格，如今虽然不严重，但是善的一面和恶的一面已经初现，继续发展肯定越来越极端。