第二十一章：紫宸谁定平戎策（上）（1 / 3）

大明宫紫宸殿内，漫长的朝议仍在没完没了地进行中。左相陈希烈觉的小腿已经变得麻木不堪，让他的疲劳至极的大脑无法再昏昏欲睡了。

陈希烈对于诸事纷繁的朝议越来越厌恶，但却不能不参加。毕竟自己是大唐政事堂的左相国，在百官中的地位仅次于右相国李林甫，所有的正式朝议都必须有他出席，否则就违背了大唐的政制范式。

但陈希烈更明白，自己真正的地位，不过是右相李林甫的“伴食宰相”而已。

开元初年，姚崇独霸相权，政事堂的另一个相国卢怀慎诸事不管，唯唯诺诺，听命而已，故被时人讥之为“伴食宰相”。

现在，自己是踏上卢怀慎的老路了，成为李林甫的伴食者了。百官的讥讽、民间的打趣，陈希烈不聋不哑，都是知道的，但他并不以此为耻，心中反而暗笑世人无聊之极。

作为自幼专研《老子》和《周易》、精通玄学的大学者，陈希烈深知抱弱守雌和亢龙有悔的义理。

和将“弄璋之喜”写成“弄獐之喜”的李林甫相比，自己绝对算得上诗文精熟、满腹学问。否则，也不可能长期在秘书省为圣人讲解《老子》和《周易》。

但学问之道和治国之理并不完全重叠。在春秋战国之时，诸子的学问和治国富民强兵是紧密相连的。无为有黄老、文治有孔孟、耕战有申韩、兼爱有墨子、纵横有鬼谷、兵法有孙武……想起当时百家争鸣之盛，长年沉醉在经书世界的陈希烈悠然神往！

但汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，学术义理和治国之道逐渐分离。汉家天子一方面倡导众生学儒家之“仁爱”精神，另一方面却教训太子“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教”。

学术和执政的背离，让皓首穷经者研究一辈子的义理，却仍不通治国之道，不能牧守一方；而任性好侠、放荡不羁、不修品行、不习学业的魏武帝，则挟天子以令诸侯，南征北讨，青史留名。

自己的学问再多再精深，和右相李林甫的治国之才相比，只能是可有可无的点缀。而圣人选择自己担任李林甫的助手，其实看中的也就是那么点修饰点缀的功能。

《老子》有言：“知人者智，自知者明。”陈希烈不敢说自己有知人之智，但自认为还是有点自知之明的。故无论他人如何嘲讽，陈希烈都老老实实地按照圣人和李林甫的期望，当好政事堂中的点缀。

李林甫要独霸相权，可以，让他去费神吧，某乐得清闲！李林甫要扳倒太子，可以，让他去折腾吧，某绝不阻拦！李林甫要报复敢言之人，可以，让他去打击吧，某装作看不见！需要某参加的朝会，某就准时参加；需要某签核的公文，某就毫不迟疑地落笔；需要某讲官话的时候，某就寻章摘句，讲得花团锦簇、妙不可言……

陈希烈自认为已深得《老子》之三味，懂得“无为而无不为”，无国事之劳心，无争斗之耗神，悠哉乐哉、富贵平安。

岂不闻魏晋先贤有云：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”