第一百二十章 再入轮回（2 / 2）

章惇说：“明明一座房子破败的不可收拾，为什么不拆除重建，一定要在每次漏雨时修修补补？”

陈瓘说：“熙宁初，温公拿建造房子举例子多有不妥。如相公所说，破败的房子当然要重建，但社会环境要复杂的多，任何新政开始施行必定会出现一些无法预计的后果。总是使一个国家变成人间地狱的东西——恰恰是人们试图将其变成天堂。”

章惇赞同说：“历史似乎就是在两极中摇摆——一种是急于求成，想立刻改变现状；另一种则是不满现状，但又不去尝试改变。”章惇又问道，“莹中以为如何在朝堂之上坚持正义？”

陈瓘说：“坚持心外无物，万法唯识！用理性的工具剥离心识的偏见，便离彰显正义不远了。”

章惇笑道：“心外怎会无物？无物，眼、耳、鼻、舌、身又感受到的是什么？意识中又怎会有因果规律呢？”

陈瓘大笑道：“既然相公认识到万物只是由眼、耳、鼻、舌、身、意所感知，最终归于心识所认识，有没有物又有什么重要的呢？渡河后就索性扔掉筏子吧！”

章惇思索片刻，面带微笑的说道：“人们认识到万物通过人的身体所表象，再被人的心识所认识而形成意志并不难。人们容易相信都处在一个被主观感知的世界里，但每一个人都不可避免的被意志和冲动驱使着，朝堂上的党争伐异皆不就都缘于此吗？”

陈瓘道：“这便是坚持理性的难处。因为我们不能用自己的心识去认识自己的心识，这种主、客认知关系的破坏就如同自己和自己下棋，永远在不明朗的棋局中。不能认识自己的心识，就不能剥离心识的偏见。”

章惇道：“那世间就没有正义可言了？怎样做都不为过？”

陈瓘道：“相公也一定不是这么认为的。即使无法消除心识的偏见，也可以‘虽不能至，心向往之。’更何况还有智慧、勇敢、节制作为补充。”

章惇大笑，向陈瓘挥手告别。船启程前往汴京……

大宋的政局如同钟摆，谁执政都是如此。意见的双方只有征服和臣服，没有妥协与共和。而这样的局面又岂止在大宋朝，当人们的意识形态被官方所规定，这片土地上便不再生长思想者。当社会普遍缺少思想准备，政府和制度就不可避免的走向僵化和堕落。无数次只为一己之私的改朝换代，无数次几乎没有发展的轮回，可怜了这片焦土……