第一百六十二章 朝堂辩论（2 / 6）

韩侘胄贬斥赵汝愚一派党羽，发动“庆元党禁”，大肆罢黜道学官员。

其本质值得注意的是，道学在此的含义并非后世的迂腐顽固老先生之意，而是“言行有些过激的批判现状的人士”。

若他真心实意排表的便是道学，我这正统天师道第一个便要与他为敌。

北伐之举我并不想抬高他成什么英雄，韩侂胄没我师兄徒弟岳飞那般志勇忠君。

说到底他北伐有私心，用人不当致败，这是他的愚蠢，也是诸位不能团结一心的过错。

更可怕的是你们并不想拦他犯错也就算了，你们想要排挤他也便罢了，可你们拿的是北伐这等大事，拿的是无数将士的生命，无数百姓的民脂民膏在离间他。

但骨子里他秉承乃祖韩琦的忠国志向，崇岳贬秦，顺应民心，力主抗战恢复故土，并积极进取。

结果归于失败，但其民族气节得以彰显，我后人当奉之。

这是我要说的第三点。

尔等为后人在做什么前车之鉴。

开禧之举，韩侂胄无谋浪战，固有罪矣。然乃至函其首以乞和，何也？？？？

譬如人家子孙，其祖父为人所杀，其田宅为人所吞，有一狂仆佐之复仇，谋疏计浅，迄不能遂，乃归罪此仆，送之仇人，使之甘心焉，可乎哉！”

更甚者

自古和戎有大权，未闻函首可安边。

生灵肝脑空涂地，祖父冤仇共戴天。

晁错已诛终叛汉，于期未遣尚存燕。

庙堂自谓万全策，却恐防胡未必然。

这种丢人现眼的行为诸位是把赵宋王朝的底裤扒了个精光。

从此人心尽丧，宋人看到韩侂胄、苏师旦的下场，谁还肯为这样的朝廷卖命？

宋王朝从此可以算是名存实亡了，再也不可能凝聚人心，只剩下了一地鸡毛。