第十八章 凤川寨（1 / 2）

对于党项人的祭祀活动，作为邠州人的朱玫和王行瑜都很熟悉了。

这些曾经在河湟谷地间过着逐水草而居的生活的党项人在迁居唐土后，在与唐人杂处的过程中逐渐吸收中原的文明，开始农耕定居，但许多古老的自然崇拜观念仍然保留了下来，也包括与之配套的祭礼仪式。

在朱玫他们这些见过党项祭拜的本地人看来，党项人的祭祀活动有些简陋，甚至称得上滑稽。无非就是让部落内那些被蕃人称为“厮”的，打扮奇异、神神叨叨的巫师们跟着鼓点节奏来回跳跃一阵，然后要么弹弹弓弦，要么烧点羊骨马骨，由巫师们商量一阵后，传达一下所谓苍天的旨意，最后再请部族领袖带头念上一段祷文告终。

定居后的党项人祷词和过去相比也没什么变化，只不过在祈祷“羊马丰产”后又加上了个五谷丰登。

不过此次朱玫既然是要会盟蕃部，自然不能任由他们走这套流程，自己作为节度，当然是要登台受拜，领头饮血酒，唱誓词，还要代表朝廷对那些顺服的蕃部领袖好生勉励一番。

当朱玫、王行瑜带着一队队军将、兵士和商旅，拖着一车车粮食、布帛、银器，领着绵延不绝、浩浩荡荡的队伍，经过几日的行进，终于能看到子午岭上缭绕的云雾时，他脑子里已经盘算好了之后自己该如何做足这场大戏。

凤川寨就位于泾水与洛川的分水岭——子午岭间。这里自古就是连接关陇与盐夏、灵武的交通枢纽，残存着许多唐蕃战争时的战场遗址，当年修筑的城寨至今犹存。不过此时国家西线无战事，渐渐地许多军寨便荒弃了。

凤川寨便是其中之一，预期任由城址荒废，索性交于住在附近，顺服朝廷的蕃兵把守。

子午岭提拔耸立，为关中平原遮挡住了西北呼啸的季风，截住了风中那少许的水气。岭间景色与西边的破碎塬谷截然不同，一片青翠面貌，不时能见到林间珍禽鸣叫飞跃的身影，倒是有一副令人心旷神怡的景致。

赶到城寨时，城寨外已经挤满了部族和商队搭建的庐帐，已有些北面的商旅闻声赶来，在寨墙外自行聚集起了集市，和赶来的党项部族做起了生意。此时寨外人喧马嘶，牛羊结队，一片热闹。

虽然并不是所有庆州的党项部族都卖了野利阿胡这个面子，来参加这次集会，不过在节度府设市的诱惑下，甚至许多批次仇视的部落都赶着成群的羊马到了寨中，延州西界的党项部落也来了一些。

当然，也有寨内少数唐军官兵在这自发形成的集市内维持秩序，更重要的是向他们征收税租。

募兵制全面取代府兵制后，军队的衣粮仰给于度支拨付的钱粮，不过朝廷设置藩镇本就有缓解财政压力的意图，若非战时，养兵还需藩镇自筹钱款。于是随军设市，征收税租成为许多地方藩镇的常规操作。各镇节度在税率税种等方面拥有相当的自主权，朝廷倒是想从提振国家税收的角度出发，进行一定程度的规范和整理，不过考虑到唐廷眼下的威信与对地方的掌控力，这事也就停留在想想的层面了。

这些随军的商人除了可以为藩镇们提供一笔可观的税入，还能够在官衙供给不足时让军队可以采买军粮衣物等必需品，同时也为军队提供一些不在军需配发范围内的日用品。行商四海往来，军中有人需要捎带家书，也常请他们代劳。

而党项部落对于这些往来内地与蕃落间的商人，最渴求的当然还是唐土制作精良的铠甲与弓箭，过往的交易中走私兵器甚至人口贩卖常有发生，以至于需要唐廷三令五申严加禁止。此次节度亲临，倒是不会有商人在此时触这个霉头，明着违反朝廷禁令，做这些买卖。