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猎巫史记

“实际上猎巫行为最早可以追溯到两河文明……”

在古代西亚地区的埃及和巴比伦都有过使用巫术或法术的相关记载。

而作为世界上现存的第一部较为完备的成文法典，“汉谟拉比法典”中也将如何处置施行巫蛊之术的人，立为仅次于凶杀罪的第二条法规：

倘自由民控自由民犯巫蛊之罪无法证实，则被控犯巫蛊之罪者应行于河而投入之，倘若为河占有，则控告者可以占领其房屋；倘河为之洗白而无恙，则控彼巫蛊者应处死，投河者取得控告者之房屋。

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公元前323年，赛奥莉丝生活在雅典治下的利姆诺斯岛，育有一子但丈夫不详，后来她被送到雅典审判并和自己的孩子一起被处死。

作为古希腊时期保存最完整最详尽的猎巫事件，本案最早且最完整的审判资料来源于狄摩西尼（Δημoσθ?νη?的《反阿里斯托格伊同》（??????????????????????????????????????。

狄摩西尼指控赛奥莉丝施行咒法并使用伤人药物，这份资料中可以看到阿里斯托格伊同交给法官的资料，相关内容有：

“是这个男人欧诺摩斯（eunomus从利姆诺斯岛的赛奥莉丝的侍女那边拿了道具跟咒语，这个污秽的女巫和她的家人因为做了这事而被你处死。侍女告发了她的女主人，而这个作恶者被告发时正和她的孩子一起，在她的协助下，欧诺摩斯可以实现他的诡计和欺骗，并（洋洋得意地说当他被抓到做了各式各样的坏事时，他会用拳头对付那些被抓住的人。”

另外还有两篇出处较晚的证词保存至今，一份来自斐洛考鲁斯（philochorus的阐述，另一份来自普鲁塔克（plutarchus，两者对于该案的描述也都来自《反阿里斯托格伊同》。

而公元前451年，罗马的《十二铜表法》中第八表第八条曾写明：

禁止以蛊术损害他人庄稼（??????????????????????????????????????????????????????????????。

到公元前331年，因为一场瘟疫导致了17名妇女因女巫罪被处决，以至于李维（tituslivius都形容此事是罗马未曾有过的大规模迫害事件。

公元前81年，独裁者路西乌斯·科尔内利乌斯·苏拉（??????????????????????????????????????颁布了“划时代”的《关于谋杀罪和投毒罪的科尔奈里亚法（?????????????????????????????????????????????????????????????????》。

该法律的重要意义在于为后来中世纪末期开始的大规模猎巫运动提供了“甄别”巫师的理论和法律来源，其中的主要内容是禁止买卖和拥有有害药物、魔法书和其他神秘学用具，后来的塔西佗用“宗教迷信（??????????????-??????????????????????”为这些违法行为分类。

奥古斯都登基后对巫术行为进行了更为严格的立法，并在罗马城公开焚烧了2多本魔法书，只有西卜林书（????????????????????????????这样的圣书幸免于难。

提比略皇帝时期，有25名男子和85名女子被巫术罪处决，而罗马的巫术迫害活动一直持续到公元四世纪末……

但与犹太教坚决打击巫术行为不同，基督教对于巫术的态度十分缓和。

在公元36年的埃尔多拉（elvira会议、公元314年的安赛拉（ancyra，即现在的安卡拉会议和昆尼色克特会议（quinisextcouncil规正了对于魔鬼崇拜的惩罚。

后续天主教神职人员也普遍希望制止巫术审判这种狂热行为，这一点于785年查理曼为基督教化撒克逊人设立的帕德博恩议会（????????????????????????????????????有所体现，另外643年的伦巴第法典规定：

不能通过假定一名妇女为女巫就杀害她，因为这是不可能的，并且不为基督徒所接受的（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????，????????????????????????????????????，????????????????????????????????????????????????????????????????????????