帝53章 人皇伏羲八卦宗早读道教圣典《道德经》人间解析48（1 / 4）

原文

昔之得一者：天得一以清：地得一以宁1；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生2；侯王得一以为天下正3。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇4；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué5。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤6、寡7、不榖（gu8。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌（lu如玉9，珞珞（luo如石1。

注释

1一：这里的几个“一”，指的是“道”。

2以：因此。以下几个“以”都作“因此”解。

3正：首领。

4歇：灭亡的意思。

5蹶：跌倒。

6孤：孤独无助的人。

7寡：寡居之人。

8不榖：凶恶不善的人，与孤、寡均是贱称。

9碌碌：美而坚的样子，形容玉的华丽。

1珞珞：坚硬粗劣的样予，形容石块的坚实。

译文

从来凡是得到“一，，的：天得到一而清晰明亮；地得到一而安宁稳定；神得到一而灵验有效；山谷得到一而充盈有生机；万物得到一而生长发育世世不绝；诸侯和君王得到一而使天下安定。推究其理，假若天不能保持清晰明亮，恐怕就会崩裂；如果地不能保持安宁稳定，恐怕就要塌陷；假若神不能保证灵验有效，恐怕就会消失；倘使山谷不能充盈有生机，恐怕就会枯竭；要是万物不能生长繁殖，恐怕就会灭绝；若是诸侯、君王无法保持清明恬静，恐怕就会被推翻。所以，尊贵是以卑贱为根本，高是以低下为基础的。因此，君王自称为“孤”、“寡”、“不毂”，这不正是把低贱当作根本吗？难道不是这样吗？所以最高的荣誉是无须去夸赞称誉的。所以有道的人君不应追求美玉般的尊贵华丽，而应像石头那样朴质坚忍、不张扬。

导读

天、地、神、人都因为“混而为一”才表现出了它们的特性。物极必反，过于追求极端就会走向相反方向。因此，统治者必须懂得这个道理，能知荣守辱，知黑守白，不争而争，不治而治。

解析