098 对与错（1 / 3）

首先可以确定的是，“夺舍”是一种魔道行为。

以占有他人躯体为目的的修行方式，它的“非正义性”是无需质疑的。

当然，修士行事并不以是否正义为界限，所以夺舍这种事，无论是正道修士还是魔道修士，都有人会去做。

夺舍具体来说是“神附体”并取得对躯体的实际控制权，这个实际控制权可以是部分也可以是全部，可以是暂时的也可以是永久的。

神附体中的“体”指的就是躯体，能够融灵纳气的躯体，而“神”指的是修士的“元神。”

世间万物概分阴阳，“元神”自然也不例外，但它和常规理解上的阴阳不同，实质是一种“由弱到强”的转化过程。

修士在只有突破到“元婴”这个大境界之后，其元神才能真正称之为“阳神”，而夺舍的必要条件之一便是：只有“阳神”才能进行夺舍！

夺舍既然是“修真行为”，那必然会受到“天道规则”的限制，所以夺舍的另外一个条件是：夺舍后的修为，以躯体的原有修为为起始点。

也就是说，夺舍是“天道”对修士修为的一次重新裁定，新的躯体就像一个盒子，不管以前的修为“多么大”，装进盒子后，其大小就会以盒子大小来计算。

这么来说，修士在进行夺舍的时候，最好尽量挑选和自身修为相近，尽量不会差太多的躯体进行夺舍，可以免去太多的重修之功。

但从成功率或者难易度上来说，阳神越强大，被夺舍者的修为越低，实施起来就会越容易，成功的概率也越大，反之则会越难，所以对同境界进行夺舍是十分危险的。

这样一来，修士在夺舍的时候，往往便会选择低于自身修为一个境界的躯体进行夺舍，这样既能最大限度的保证安全，也不用外耗费太多的功夫重修。

此间天道并没有对夺舍限制次数，但通常来说修士并不会无线夺舍他人，毕竟谁也无法保证外修为跌落的时间段内会发生什么，所以往往夺舍是迫不得已之举，“法体”受损或其它不可抗力下，修士才会选择夺舍。

虫魔和水秋月“一口咬定”苏易是“域外天魔”进行的夺舍，原因之一就是夺舍并不限于此间修士的阳神，“外面”来的阳神，也可以进行夺舍。

但问题是能造成苏易此时状况的，不止“夺舍”这一种形式，此外还包括但不限于“上界投影”“化身借体”和“返虚宿念”等等。

像虫魔和水秋月这种修行了几百年的老怪，他们不用粘毛就比猴都精，行事也往往都是以安全为第一要义。

之所以他们会“一口咬定”苏易是域外天魔夺舍，是要先“定性”，无论苏易究竟是个“什么”，他们都将其定性为域外天魔夺舍，这样一来，便给自己留出了回桓的余地。