第71章 无锋演武（1 / 4）

长青对西岳山神显圣一事做出此等判断，也是有赖于达观真人的传授。

当年达观真人离开崆峒山中黄观后，游历关中名山福地偌久，也曾来过西岳太华寻访仙迹，对金甲神将的传说颇为留心。

可他最终发现，不论是山脚的西岳真君祠，还是一些传说中的神仙足迹，纵然略有神异，但大多是牵强附会。

后来达观真人道法有成，参考西岳山神的显圣传说，结合西方金象杀伐与兵家阴阳之学，开创了神将真形存想法，并传授给弟子。这也是长青动念游历西岳、寻访仙迹的原因。

实际上，在前朝末年时，太华山中就有几支道门传承，各占山头宫观、洞府石室，人数稀少，并非声名在外的高门大派。

这些道人过着栖山清修的日子，彼此相安无事，偶尔还会相互走访，谈玄论道。与山外世俗的往来，无非是采集一些山货草药，到乡野市集贩卖，换取盐巴布料。

据达观真人的说法，当年太华山中确有几人修炼有成，吐纳调息过后仰天长啸，使得林木摇动、鸟兽惊逃。

但并非所有清修之人都想着下山干出一番大事业，那些栖山道士过的日子清苦非常，所谓洞府，根本谈不上什么琼楼玉宇，真就是灰扑扑的洞窟石室。栖身当中的道士麻衣芒鞋、邋遢难堪，放到山下俗世，简直与乞丐无异，与常人想象中的有道仙师截然不同。

而本朝初年战乱渐息，长安的王公贵族为避暑热，多在终南山脚修造庄园别业。文人墨客为求仕宦前途，特地到山中结庐而居，扮作隐士，沽名钓誉，反倒引来重视，逐渐形成终南捷径。

西岳太华作为秦岭余脉，自然也不例外。近百年来山中新修的宫观道馆甚多，可要说里面不乏真修高道，那便是贻笑大方了。

除却是给王公贵族修造的馆舍，其余宫观与提供食宿的店肆也没太大区别了。顶多就是给奉道客人安排一些投简除罪、祈福消灾的法事，至于有无灵验，那便全看虔诚之心了。

因此程三五一行人进了太华山，游玩起来不必风餐露宿。他们四人都有兵刃在身，气度不凡，就像长安那些游手好闲的官宦子弟，来太华山赏玩秋色风光。

而对于寻常访客难以攀登的险峻山径，或是悬空临渊的铁索栈道，程三五四人就算不是如履平地，也费不了多少气力。

来到莲花峰顶，一面是宛如刀砍斧剁、几乎与地垂直的崖壁，另一面也是陡峭至极的山林，只有一条狭窄石阶，沿着蟠龙一般的山脊延伸至峰顶。整座山峰就是一块浑然天成的巨石，巍峨挺拔、气势超凌。

放眼眺望四周，群山连绵起伏，烟岚云霞翻涌，好似大海叠浪，激起波涛水汽，说不清远近山川是动还是静。

置身此地，如入仙乡，种种尘俗之念一扫而空。抬头仰望，竟让人生出青天不过咫尺、触手可及的错觉。

长青是修道之人，感悟远比另外三人要更为深刻，他站在峰顶，当风而立，徐徐调息吐纳，衣袂随风飘动，仿佛下一刻就要飞升成仙。

按理来说，吐纳调息最忌讳受风吹拂，万一内外六气错乱，很容易招致风邪伤寒，恐伤及经脉。