第三十章 初窥道家法门多惹烦恼（1 / 7）

天道所在，衍变神功无数。而“生灵”并非天地，不能尽取，唯一项神功伴一生，不可多取，否则天道必罚，乱魂灭灵。

世人统称奇书功法，其实“功是功，法是法”。功为本，法为辅。行功百脉，运神通无数，绝天灭地。

以人为例，修道者离不开阴阳五行，又多有分歧法门，尽数衍变为三大类：一武，二灵，三魂。

武便是“武灵”，为一切道法起源，世人皆可求道。它驱灵纳体，属近攻类，其力盖天拔山，精于巨力和法术神通，雨露均沾。

灵便是“御灵”，后世所创“极端之流”，门槛极高，未达功成之前，一不留神，命丧黄泉。它也称“术”，逆夺天地造化，化灵为物，以“御”为主神通。一般以秘法贯通人体玄窍，“瞬息间”牵引天地之灵，以无形化为有形，咒法威能之巨，可撼动天地。再有，其法术运用之灵变与武灵行咒法印“差之毫厘谬以千里”，不可同日而言。世人常道：御灵过千不可敌，善攻城拔寨。

魂便是“魂师”，仍是后世所创“极端之流”，门槛极低，却又非常人所能觅得法门。它又称“煞”，以躯为鼎，以天地之灵引业火焚身，此火煞气冲天，一举于体内聚成煞鼎。鼎温养于五脏六腑，可凝练五行法器“通灵化形”，瞬间形成以众敌寡，十分难缠。

然而，天地本无器，以人力之穷，聚灵为宝，实乃倒行逆施，故而但凡练魂者，必属五行之火，其魂异于常人，其煞滔天，此为先决条件。

以上三者皆为五行灵根剧变之物，于手段上虽有区分，却在“行功”之上殊途同归。例如，武灵和御灵皆可修习同一功法，唯一区别在于剧变之前“去伪存真”。

天地本不全，尽管人人皆具五行灵根，却也残缺不全。此五行残缺也奠定了“武、灵、魂”三方变化之道。当然了，三者可互通变化，皆可同聚一身，但人力有所穷，寿有所尽，难合三者为一，不如“精在于一”。

天道本不公，欲达“武、灵、魂”之前有一道大关，称为“幽冥玄关”。幽冥之下皆为“伪功”，故而有“伪功法、伪灵根”之说。且在此“伪功”阶段难发神通，十赌九输，有性命之忧。换而言之，达幽冥者才佩称为道家修士。

欲达幽冥，先破玄关，识“三生一世”。行功苦修可达玄关，而功又与灵根息息相关，此决定了幽冥玄关之后“何为武、何为灵、何为魂”。

世间流传着一句古话：选“武”不“御灵”。

伪功法意在“与人重铸灵根”，唯有此“后天灵根”可破幽冥玄关，得天道法门。至于五行灵根分为：金木水火土！它依五行俱全为最、单脉为“异怪”，但世间人口无数，因天道好作怪，极少有人天生五行俱全。

由于“武灵”法门为道之基础，只要得其功法，再依毅力苦修，皆能巩固先天残缺伪灵根而破玄关，从而达到“开天眼，使奇力，运神通”，可谓稳扎稳打。

而“御灵”法门却在伪灵根上“剑走偏锋”！世间奇人竟在伪功阶段将先天残缺灵根尽数“打碎”，再而逆夺天地之力欲“重铸五行俱全”，搏一回生死，几乎达到十赌十输之败绩！而败则伤其灵根或殒命，余生再难出头，可谓让人闻虎色变。

至于“魂师”法门乃异类中之异类，完全可以越过幽冥玄关，凭个人意愿立地称道！却也受“火灵根”及“异魂”同体所累。所谓“异魂”绝非一概超于常人，有诸多怪变之说，只可先天具备，后天难成。

铸成魂师之“煞”绝非天生具备，为后天练就，可依两种方法：其一，使残暴屠尽生灵，食煞灌顶；其二，受巨量尸煞之气入体乱魂之苦，挨得过煞鼎成，挨不过坟包里那肉馒头。待功成，此类人常年受煞气影响，不时心性大乱，常多地造孽，可谓让人敬而远之。

说来说去，伪功法修的便是“伪灵根”，反而体内之力不过添头罢了，却也可以“御器爬云”，算不得等闲之辈。

功不论真与伪，皆分五层，为“帝、玄、天、地、人”！在此五大境界之中，每个阶段又细分“高、中、低”三个层次用以缓冲，以便为后续破开“大小玄关”而做准备，使人做到心中有数，从而稳步挺进。

却也不能将此“三小层次”做个高下之分，但“五大境界”确是巨大鸿沟，概述起来便是法咒之威，绝非人力可挡。