第十三章 晏婴阻碍封孔子（1 / 2）

齐景公多次召见孔子，对孔子的政治观点和才能非常认可，提出要把尼溪的田地封给孔子，并任命他为上卿，使孔子取得贵族身份，进入齐国的核心政治圈。

孔子当然非常高兴，这样自己就能够在齐国实现政治理想了。

然而，当齐景公在朝堂上征求众位大臣的意见时，宰相晏婴第一个站出来反对，其它几位大臣也随声附和，这是连齐景公都没有预料的。

晏婴是当时齐国的实权派，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达四十多年。此人以政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他的意见当然举足轻重。

晏婴似乎早有准备，他上前一步，不慌不忙地说道：“孔子绝不可重用。儒者这种人，都能言善辩，不容易用律法来规范他们；态度倨傲自以为是，不能任用他们来教育百姓；他们重视丧礼极尽哀情，为使丧事隆重可以倾家荡产，这种礼俗不足取法；他们到处游说进行政治活动，这种人不能用来掌理国事。”

朝堂上一阵骚动，有人小声嘀咕，有人点头认可。

晏婴继续说道：”自从周朝圣君大贤先后过世，周王室已经衰微，礼乐的残缺不行有很长的时间了。现在孔子刻意讲究仪容服饰，繁琐地规定应对进退间的礼节规矩，连续几代都不能穷尽其中的学问，一辈子也不可能弄个清楚明白。国君想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，恐怕不是导治小百姓的好办法。”

晏婴不愧为能言善辩之才，说出来一套一套的。可以看出，他为孔子准备这些话已经很久了。

晏宰相的话，再说得白话一点就是：孔子这些儒者奸诈狡猾，能说会道，不敢相信；高傲任性，自以为是，难于领导；对丧事特别看重，竭尽哀情，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产，不能令这种风气成为风俗。他们四处油嘴滑舌的跑官要官，抱着这样的目的，根本不可能为国家考虑。

他甚至用釜底抽薪之术，攻击孔子思想的时代背景：自先代圣贤相继过世，周王室衰微以来，繁复的周礼已经被淘汰多年，今天孔子又主张恢复这些仪容服饰，详定繁琐的官制礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生都搞不清楚。如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕不是引导百姓的好办法。

他的话，听起来似乎很有道理，很符合一些人对于儒者的评价。春秋时期即是如此，各门各派各种观点互相批判攻击，没有人能够确定哪一种观点是正确的。

晏婴的话，使人难以反对，几位大夫认为晏相说得对。齐景公重用并封孔子的想法只好到此为止。

晏婴批评儒学，贬低孔子，列出来四条依据，既有观点又有现象，既关乎朝堂礼节，又关乎百姓生活，不可谓不狠辣。

即使站在今天的角度，晏子的话也代表一些人对于儒学的评价。然而，一种思想是否正确，横向比较是最现实的方法。中国之所以两千年后仍保持大统一，中华文明持续发展，至明清时期仍是经济实力最强的国家，儒家思想发挥了关键作用。而世界上其它古代文明先后泯灭了。

当时的齐景公，对晏婴为什么一直是言听计从呢？难道他主不了宰相的事？这还要从齐国的春秋争霸史说起。

春秋初年，齐桓公实现首霸之后，齐国就陷入混乱，一蹶不振，完全退出了争霸中原的舞台。二百多年后，齐景公凭借两把刷子，再次建立起齐国霸业，东方的诸侯国都臣服于他了。