第二百二十二章 【丙子虏乱】（1 / 2）

10月11日，漠北蒙古喀尔喀部却图汗：博尔济吉特·绰克图台吉，应格鲁派（藏传佛教黄教）之请，与漠西蒙古卫拉特和硕特部固始汗：孛儿只斤·图鲁拜唬、漠西蒙古卫拉特准噶尔部首领兼额尔德尼巴图尔珲台吉：绰罗斯·和多和沁，一同进军卫藏。

双方之间也因争夺地盘问题而发生了火拼。

10月15日，被派入满清的李氏朝鲜礼曹参议：朴仁范，一行使团们携带国书前来盛京城内，委婉地向满清太宗：爱新觉罗·皇太极，表达恳求的和谈之意，但却被满清太宗给一口拒绝了。

对此满清太宗还用愤怒的口气，对李氏朝鲜使团们发话让他们转告李氏朝鲜仁祖陵阳大君纯孝郡王：李倧，准备向他下达最后通牒。

要求必须在11月25日前送来世子、大臣，来更定和议条约，否则就将大举东抢。

这让李氏朝鲜使团们非常难堪，只得狼狈回去复命。

在满清、李氏朝鲜王国建交走向破裂的过程中，李氏朝鲜郡王一面命令平安东西道等地修缮城堡，防备胡虏入侵，另一面又强化了对大明的关系，将斥绝满清之举转咨皮岛部以及东江镇。

当即就得到了明毅宗信王崇祯帝：朱由检，的口头奖敕并派遣李氏朝鲜礼曹参议：金堉，以［冬至使］名义出使大明帝国，请求大明朝廷提供硝石、硫磺。

11月10日，由于满清立国之处礼仪以及衣冠总得有个规章制度，不能再同之前部落一般杂乱无章，因此由礼部为由的满清官员们相继劝说满清太宗学习北魏高祖孝文皇帝：拓跋宏（元宏），改革汉化册立衣冠。

这点早在后金天聪六年公元1632年，当时后金天聪汗：爱新觉罗·皇太极，命后金巴克什：觉尔察·达海，根据蒙古文创造出满文时，就与后金镶红旗牛录额真：钮钴禄·库尔缠，多次上奏过此事。

毕竟这文字有了，总得有本民族服饰吧？而且汉文化博大精深，历朝历代但凡强大的帝国都离不开汉文化的渲染，如；辽兴宗梁王章皇帝：耶律宗真，重熙五年公元1032年，设立南北班服饰，其中就包括象征性权利的汉人天子冕服十二章。

还有被满清乱追认为祖宗的金熙宗成皇帝：完颜亶，即位之后也下令改穿了冕服。

哪怕是蒙元帝国也不例外，从蒙元宪宗肃皇帝：孛儿只斤·蒙哥，开始元代冕服便创立，后来经过蒙元薛禅汗世祖武皇帝：孛儿只斤·忽必烈，至元十二年公元1275年，又根据《太常集礼·唐制》对冕服进行在形制和质料方面的调整。

因此满清太宗听着这些事情不胜其扰，便组织满清八旗贵族和重要官员们，一起前来学习纪实故事，以金世宗葛王孝皇帝：完颜雍，就做了总结性发言，宣称“女真语：金熙宗改穿汉人服饰，懈怠骑射，耽于玩乐，导致完颜氏家族金国差点破产重组，继任的金海陵王炀皇帝：完颜亮，也是个汉化主义者，直到金世宗即位位，才重新捡起金国女真完颜氏老祖宗传下来的艰苦朴素骑射精神（指穿胡服袍带），才力挽狂澜使金国再现辉煌。”

接着满清太宗又说道“女真语：之前后金巴克什：觉尔察·达海、后金镶红旗牛录额真：钮钴禄·库尔缠，等人就曾多次劝朕推行汉人服冠，但我却不愿意，他们就说我不听逆耳忠言，朕今日在此做个假设，假如我们佩戴箭矢、解开发辫蓄发衣冠，又穿着行动不便的汉人长袍大袖，站在此处聚会，当鹫一样的勇士冲杀进来，我们能打得赢吗？武力才是立国的基础，朕之所以不采纳推行汉人衣冠的建议，还保留着我大清巴图鲁剃发留辫的精神，一是为了骑射方便，二来是明军战刀砍过来时，头盔下面的发辫还能保住你们脑袋（大概是不知道快刀斩乱麻吧！），因此这才是朕决议保留剃发易服的宗旨，就是为了我大清的万年基业。”

并且满清太宗还表示；之前少数民族建立的朝代，之所以会灭亡就是因为，走了〈穿汉服〉～［下马背］→「被汉人同化」?〔被汉人腐化〕的路线。

因此自己为了杜绝这种后患，就要从根源上扼杀灭亡的危险，就得把坚持本民族骑射服冠（留金钱鼠尾巴辫，穿袍服骑射）这一条立为基本国策，还要把满族的服饰标准，逐渐打造成为投降之后的大清本国境内汉人的审美参照。

由此满清内部再也没人敢提及模仿明制汉人衣冠之事！

11月19日，满清太宗开始命戴罪立功的明兵部尚书兼镶红旗多罗贝勒：爱新觉罗·岳讬，召集众臣们在笃恭殿内宣布，即将要亲征李氏朝鲜王国，以惩罚其〈败盟逆命〉之罪，并要求每个牛录各选出骑兵15人、步兵10人、护军7人、共甲32副。

另由满清昂邦章京：瓜尔佳·石廷柱，所统率汉军乌真超哈每甲士1人箭50枝、甲12人配备长枪1杆、2牛录配备云梯、挨牌各1副，并备齐各种器械及马匹，在携带半月行军粮。

此时李氏朝鲜郡王这边君臣们已经后悔当初下谕斥和之举了，准备再次派遣使团前去疏通与满清的关系，因此在李氏朝鲜吏曹判书：崔鸣吉，的反复劝谏下让李氏朝鲜郡王以大局为重，尽量倾向守和派。