第三十三章 道试 4（1 / 6）

但这里怎么劝解国君呢？国用税，君用赋

根据《皇疏》，皇侃的《义疏》，引江熙先生的话。

江熙是晋朝时代的经学家，他也有一个《论语集解》，跟何晏他的题目是一样的，都叫《论语集解》。

何晏的《论语集解》，主要是反应汉朝时代大儒他们的注疏这种思想;江熙的《论语集解》，是反应了晋朝这个时代主要的这些先儒的批注，也是很有价值的。

他这里讲，“为家者，与一家俱足，乃可谓足，岂可足一己而谓之足也”?

为家者，这就是当家的，像一国之君这是当家的，或者是大夫，他是为家者。应该是什么?

当家的这个人，就是家长，他要跟一家人一起富足起来，这才可以叫足。

怎么能说我自己一个人足了，足一己，那怎么能叫谓之足?

自己满足了，自己收入多了，那岂能叫足?你自己收入多了，家人要是收入少了，那就还是不足。

假如家人都丰足了，你也跟着足了，因为你是当家的。

所以有若跟他讲百姓足，君孰与不足?

百姓都丰足，百姓就像一家子家人一样，家人都丰厚起来了，你不就是水涨船高了吗?

你也就丰足了。换句话说，『百姓不足，君孰与足』?

百姓要是贫穷了，你又岂能够说丰足?你跟百姓是一体的。

这就说得通了。

但我们一深思，当时鲁国，我们都知道三家专权，季氏为带头的三家，所以他们的势力很广大，田地很多。

所以鲁国的很多这些税收，可以说大部分都由这三家给夺去了，三家中饱私囊，所以鲁君的收入反而很少。

所以，纵然向农民征税征得再多，鲁哀公的收入也不见得会增加多少，因为这些税收都是到了三家手中。

所以有若这里讲的，“百姓不足，君孰与足”，也是暗指这个事实。

所以与其是这样，让民众增加税收而贫困，你也得不到什么好处，那不如干脆把税率降低，让人民丰足一点。

人民丰足了，感你的恩，对你就更加效力，那你也会慢慢丰足起来，你有民心。