第三百七十七章 地藏王印，李家生子（1 / 4）

地藏王，地府之中一尊最为特殊的权柄位置。

因为这个权柄并不是地府天然而生，而是由这个地藏菩萨自己搞出来的。

梵语乞叉底蘖沙，译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”

说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”

尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。

我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。

于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

由这种种观之，就可以见到这位地藏王的力量，和对幽冥地府，对世间百姓的影响，也由此可见地藏王菩萨具有多么大的力量。

也因此，他的神位某种意义上来说，就是自己的能力所化，融入到了地府之中，又因为他的力量强大，所以他自身力量所化的地府权柄才能够得到承认，并且一举成为酆都大帝之下两位帝君之一。

一人之下万人之上，莫过于此，并且因为其身份特殊，力量强大，在地府之中几乎直接就达到了脱离地府管辖，自成一国的地步，还因为有佛门撑腰，这一程度做的十分彻底。

可是随着时间的推移，这些鬼神往事也消散在历史的长河之中，真真假假，没人知道是真的还是假的。

但就算是真的，随着地藏王菩萨的消失，他留下来的这尊神位却真真切切的存在于地府之中。

如今随着幽冥的不断扩充，这尊由菩萨建成的地府权柄印，也终于随着时间的推移凝聚而出。

察觉到此印生出的李明身形一步踏出，已然从无尽的大海之上来到了一处幽暗的佛国之中。

在佛国的核心地带，出现了一座威严的大殿，李明走到大殿之中，瞬间感受到一股特殊的力量。

他立即运转自己体内的强大五行与真气力量，以自身本就拥有的庞大幽冥权柄为核心将大殿之中弥漫着的权柄全部收拢，紧跟着看向悬浮在大殿之中干的地藏王印，一把上前，将其摄入手中。