第519章 现实世界？新派的没落？（2 / 4）

然后他就看到、旁边广场上矗立着的、一座古老的教堂，那教堂和他在日瓦城看到的风格有点像，看样子有数百年的历史了。</p>

众所周知，人初到一个陌生地界，总是对熟悉的事物有着一种天然的亲切感，因此看着这个略显熟悉的建筑，他下意识的就迈步走了过去。</p>

刚一进去，他就听到讲台上一个牧师在侃侃而谈。</p>

“我们知道，随着科学思潮的兴起，主流教会受到排斥。迎合这种思潮的新派开始大行其道……他们只相信真道赐下自然之恩，也就是天体的运行、五谷的丰登这种普遍恩惠；不相信特殊恩惠，也就是救赎是一件必须，圣子的死是一种代赎。</p>

这个派系其实就是一种妥协，向相信科学、相信自然的人妥协。为了让人能够更容易接受他们的理论，他们否定了信仰中神迹的部分，只承认科学属世的部分。结果就是让教会越来越冷淡。没有了宗教的热诚，信仰的追求。</p>

之后一种名为‘灵恩’的派系大行其道，用热情用鼓舞吸引了很多的人……”</p>

这话顿时让参孙感到了惊诧，因为他之前离开现实世界的时候，现实世界正经历这位牧师所说的……随着查尔斯事件的发酵，各地科学思想形成潮流。人们不再像以前那样盲目的相信圣教，而是出现了许多不相信真神存在、只相信科学真理的反圣教运动。</p>

根据怀特菲的说法，连‘更正派和清教众的纯正信仰’也受到了波及，一种新兴的、名为新派的、和科学妥协的神学派系迅速兴起。（参考前文94章）</p>

他还记得怀特菲告诉他的原话。</p>

“你不知道，这种新一派思想，已经波及到了更正派和圣教内部……他们不相信人无论理性、情感、意志各方面已经全然被罪玷污，在救赎的事情上已经无能为力，无法凭自己的理性、情感、意志回到真道面前。</p>

他们不承认真道为了拯救这些‘无法凭自己回到他面前’的世人、将他的圣子赐下来、代替世人的罪孽死、成全了神必须审判罪孽的公义，让凡是信靠圣子、将自己的罪归到圣子身上的人、都可以白白的得救。</p>

他们又重拾‘人本的、人堕落的理性发展的’各个宗教的老路，认为人靠着行善立功就能够自我救赎，全然无视‘这些教派对于善的观念’已经面目全非。</p>

比如这派认为一夫一妻、专爱妻子不可离婚才是圣洁，那派认为结婚是魔障、应该一辈子单身、才是纯粹的，还有一派认为娶四个老婆也不算错误。</p>

他们仿佛瞎子一般，将这些‘对立、矛盾、对行善的诠释南辕北辙’这些不同完全忽略掉，只坚认只要行‘他们所谓的善——也就是在真道面前已经变得千疮百孔的善’就能得救。完全把‘圣子和真道同源’的神的本性去掉，只把他当成‘一个普普通通、道德模范的人’来宣扬。</p>

不相信《圣书》记载的那些有关圣子的神迹奇事是真的。不相信圣子的死是为了世人不被真道审判、是代替世人死、是真道接纳世人回到他面前的唯一道路。</p>

更不相信圣子死后复生、离开世界、回到真道那里、是代表他得胜了罪孽……因为罪的工价乃是死、他从死里复活代表得胜了死亡，使‘我们这些归于他的死、同样也归于他的活的人’能够摆脱罪的捆绑，成为‘在道眼中’公义圣洁的义人。</p>

并在这个前提条件下，得以与‘道’连接，学习道的真理，不断更新自己、战胜自己，变得越来越与‘靠圣子而有的义人的地位’相称。</p>

他们妥协世人、下调《圣书》记载的真理，迎合这些科学化的思潮，认为真道只是创造了世界万物，赐下各样自然之恩……就不管了。”</p>

当时怀特菲说得十分慷慨激昂，表达了他对这些为了个人利益安危、向世界大众妥协的人士的不满。</p>

但是这也侧面反应了这种名为新派的思潮已经越来越滋大了，甚至占据了主流思潮。</p>

可是谁能想到此时此刻，在这里新派竟然没落了？被一种名为灵恩的思潮打败？难道‘这里发生的一切’是现实世界的一种预表？还是说，这里是现实世界的平行宇宙？</p>

……</p>