第417~418节 大昊上天、祇战、禁足（2 / 6）

此时尚未进行典礼，倒不需要担心感知被上祇探知，但祭坛也是能“感知”到一些信息的，特别是已经有祀奉对象的。

已有祀奉对象的人，建造祭坛时都会竖起祇像，赵君宗也因此能知道，怀王祀奉的是“御后大昊上天”。

御后大昊上天对外公开的称呼，是东方东极御后浮黎大昊上天，六御之一。

其祂五位也是大昊上天，与昊方之间是否存在联系，赵君宗没有相关信息，也就不知道了，反正都是上祇。

但就他所掌握的信息，上祇是没有确切的职权或者说职能，而是在“方”的掌控，也就是东、南、西、北、中的“五方”。

“五方”又延伸出“东南、西北、东北、西南”四方，而“九方”的概念是难以明确的，就算是一间屋子，也存在九方，这就是上祇数量多的原因。

东方东极就是指掌控所有的“东方”，这就是东极的蕴意，其祂“上祇”是否承认就难说了。

九方权杖跟纲要有紧密相关，十谱祀主的大盘在地蓝星，六御的大盘其实是在衍星。

当年曾暗中旁观十谱与六御的祇战，那时层次太低，看不出太多，如今想来，十谱与六御的祇战已不是第一次。

十谱掌控所有非方族的谱牒，六御掌控所有修炼的兵源，这是祂们初始的祇杖，然后在此基础上不断扩张，触及“九方权杖”。

怀王的祝词以“东之极，唯昊上浮黎所御”结束，“白、青、黑、赤、黄”五色骤然笼罩整个祭坛。

在场的诸侯，隐约听到什么，又仿佛什么都没有听，怀王张怀书却是听得清晰，露出欣喜的神情。

赵君宗有些疑惑，后御大昊天怎么会降下“五色”？莫非五色上祇，跟七使上祇一样，被干的稀碎了？

十谱、六御能够赐予祀徒们使意，就是七使上祇处于崩析状态，也就是已经失去了“根基”。

理论上，七使上祇的碎片都能称为上祇，比如卢西发的那位“曹天歌”基友，就是拥有七使祇格的古人。

相比十谱、六御能大把大把的赏赐祀徒使意，“曹天歌”却是获得有限的使意，一旦赐完，他就没有使意可以赐予了。

但若是细品，也能发现十谱祀主，是炁皇完全与大数据融为一体后，才有了后续的一系列操作。

这戏码跟方族的帝圣很相似。

所谓帝圣，就是方族原本有十帝，然后，其中一位帝方，将另外九位帝方献祭给昊方，由此成帝圣。

再细品则能发现，这其实是“反”向操作。

也就是十谱祀主将炁皇献祭，让炁皇成为炁圣，而十谱祀主则成帝，疑惑在于，十谱祀主将炁皇献祭给了哪位存在？