第十八章 规矩就是规矩（1 / 2）

杨一清绝不是夸大其词。

到了他这个位置上，看待事情的角度，往往要比常人更加长远。就比如，他能看得出，嘉靖坚持议礼，其实不是在议礼，而是在议权。当然这一点如杨慎之流也看得出，但他们觉得自己能赢，还想跟皇帝掰掰手腕。然而杨一清却早早看出，皇帝是必胜无疑的，只是早晚的问题，因为朱家天下得国最正，几代郡王死守国门，虽有小错，却无大过，国运远远没到结束的时候，皇权根深蒂固，臣子是不可能压得过皇帝的。

杨廷和也能看出这一点，但他心存侥幸心理，以为凭借迎立的恩情，能在皇帝尚且年少时，暂且压住一时，好实现自己的政治抱负，但即便是凭杨廷和之能，他也不过就是压了三年，越来压力越大的三年。在他察觉自己实在是力有未逮的时候，他撤了，这是明智之举，否则等待他的，也是流放抄家。

位置高了，境界高了，看到的东西就会更多。杨廷和如此，杨一清也是如此。

就像现在，杨一清知道此时嘉靖不让他做首辅的顾虑，他也知道自己做到了什么份儿上，嘉靖就会让他做上首辅之位，他甚至知道，他这个首辅也干不了多久，因为嘉靖已经预备好接替他的人选，这个人就是张璁。他也能看得出来，张璁不过是嘉靖的应声虫，他若继位首辅，便是臣权彻底沦落的开始。

这不是什么占卜之术，不过就是经历多了，总结出来的事物变化的道理罢了。

而这样的道理，在史书上也有。翻看唐宋史书，类似的事情不知凡几。这些规律总结起来，便形成了学派。自罢黜百家，独尊儒术后，天下读书人都是儒家门人。但学派不同的差异，便如同兄弟阋墙，比仇人有过之而无不及。因为这涉及到一个根本的问题，即，谁才是儒家的正统。

自宋以来，儒学正统即位程朱理学。理学的思想，已经掌控了世间数百年。这也是为何杨一清能预感到未来发生的事情，但却什么都改变不了，还得按照既定的轨迹去做的原因。这一切都是因为，大家学的都是一样的招数，只要在这个框架不变的情况下，趋势就是一定的。身在局中的人，能做的只是在合适的时机，去做合适的事情。

这样做事，弊端很大。但却有一个强大的优势，那便是稳定性强。因为一切都是既定的，如何求学，如何应考，如何为官，如何施政……所谓治大国如烹小鲜，急，是不行的。做菜得有菜谱，这样做出的菜才能是一个味儿。治国也是如此，稳为第一要务，乱世才可用重典呢。

而王阳明其人，偏偏不按照这个规矩来。从平定宁王叛乱的过程就能看得出来，他治军从不遵循章法，天马行空，内阁给予的建议，他一个也不参考，完全就是乱来。诚然，他的乱来很有效，但他也突破了很多规矩，带来的最大的问题就是，天下可不是人人都是你王阳明。那些能力不行的，只学了表而未见其里的，照搬你王阳明的做事手段，一定会把事情搞砸。

如果是这样，天下岂不大乱？

而人性便是如此，没有自知之明。看到王阳明办事信手拈来手段迭出，他便会以为自己也行，等到他真的去做，发觉自己不行时已经晚了。

这便是理性，理性便是要把所有隐患扼杀在摇篮之中。因此，杨一清此番争这个首辅，除了想继续完成陕甘三边未完成的事业之外，另一个最重要的目的就是在自己还能掌控权柄之时，把所谓“王学”扼杀在摇篮之内。这在杨一清看来，是为保大明万世基业而必须做的事情，哪怕为之身死，也是无怨无悔。