第一章 圣火符（3）（2 / 3）

“敌人打算在中秋节动手，具体时辰地点尚不知晓。”

“敌人是谁？”

“敌人就是这火焰标记——”丁一川故意放慢了语速，“弥勒宗。”

“弥勒宗？！”听到这三个字，毛大寿险些打翻桌上的茶碗。

“三焰齐升，可通神明。这个火焰标记，便是弥勒宗的圣火符。”

毛大寿反应如此激烈是原因的：早在南朝梁武帝大通元年，一个叫梁傅歙的家伙，宣称自己是弥勒降世，前来解脱众生，由此创立弥勒宗。初时弥勒宗看上去不过是一个人畜无害的民间宗教。但接下来发生的事，可就变味了。隋大业六年建国门之乱，大业九年宋子贤叛乱，沙门向海明作乱，唐武德元年沙门高昙晟作乱，永隆二年刘凝静作乱等等，这些叛乱全都以民间的弥勒宗势力起事，教主也自称弥勒佛下凡。

虽然屡被官府镇压，可这弥勒宗在民间的生命力，可以说得上是“野火烧不尽，春风吹又生。”到了宋元时期，弥勒宗又吸纳了西域摩尼教的“圣火”崇拜，认为摩尼教崇拜的“明尊”，和“弥勒佛”其实是同一个神明，“圣火符”便是由此而来。后来的北宋方腊起义，南宋钟相杨么起义，也都和弥勒宗有着千丝万缕的联系。

最要命的是，几十年前，中原义军风起云涌，北方的反元义军以白莲教为领袖，而南方的骨干力量就是弥勒宗，弥勒宗教众喊出了“明王出世，弥勒降生”的口号，全盛时期旗下信徒竟然有百万之众。民间传言，当今圣上还是个义军元帅的时候，也和弥勒宗的领袖——明王有着千丝万缕的联系。明朝建国后，圣上采纳宣国公提议，将摩尼教、白莲教、弥勒宗等各类民间宗教一律视为邪教，打压起来不遗余力，弥勒宗也就从地上转到了地下。但是，弥勒宗那股煽动教众、对抗官府的邪气，不仅丝毫不减，反而有愈演愈烈之势。前几年，淮北一带爆发了好几次弥勒教众起义，因此，江浙两淮一带的官府，皆视弥勒宗为心腹大患，但凡发现一点弥勒宗活动的迹象，必要斩草除根方可安心。

每年中秋节晚上，五城兵马司都会取消宵禁，以方便市民夜间赏灯游玩。届时北到元武湖，南到长干里雨花台，灯火璀璨，绵延十数里，人潮翻涌达十万众。这中秋灯会之繁华盛丽，可以称得上当世无匹。然而，规模盛大的灯会背后也隐藏着巨大的风险。根据检校司之前拿到的情报，弥勒宗在应天府周边活动的地下教众，数量不下万余。这么一股子势力要是集结起来，在中秋灯会上趁机作乱，后果将不堪设想。想到这里，一股冷汗顺着毛大寿的脖颈涔涔而下。

“毛司丞，今天路上想杀你的，怕也是弥勒宗的人，没成想让你逃了，这情报也就落在了咱手里。我建议速做准备，一定要赶快查清妖众作乱的目标和具体时辰。”

“不，我是在取情报的地方中了埋伏。看那样子，他们已经在那里候我多时。而且他们本不想杀我，而是想偷偷跟踪我，找到检校司这里，没成想被我发现，这才动了手。所以，这情报是他们故意给我们看的。”毛大寿眉头微蹙，“我在想，难道这伙人假冒‘青鸟’传了假情报?”

“那就奇怪了，毛司丞你看，”丁一川举起手中的白棉布，“松江产的三梭棉布，休宁产的青墨，整张棉布用沉水迷迭熏制过。这字迹也是‘青鸟’独有的‘金错刀’，别人决计模仿不来，再加上匣子上的腊封纹章，我敢百分百断定，这情报绝对假不了。”

“既然如此，那我们不计代价也要找到这群作乱妖人，”毛大寿微一沉吟，“眼下距离中秋节只有三天，情况紧急，我先去和魏司正禀报一下，顺便看看能不能问到更多关于‘青鸟’的信息。只有知道了‘青鸟’是谁，才能推测出那群黑衣人的身份。”

毛大寿口中的“魏司正”，是检校司司正魏文烈，他既是检校司的一把手，也是“青鸟”的“提线人”。为了确保情报线安全，一个内间会同时配备“接线人”和“提线人”，“接线人”负责传递情报消息，而“提线人”掌控着整个情报线的来龙去脉，却不接触具体情报。也就是说，“青鸟”的真实身份和来历，整个检校司只有魏文烈一人知晓。

“魏司正今天没来上班，也没托人带信儿，我们都不知道他去哪儿了。“丁一川突然说道。