第一百零六章 中与不中（2 / 3）

《尚书》是六经之一，凭什么其他书没尊称，反倒是六分之一的《尚书》要用尊称？

荀子著书，有严格的体例，凡引《诗》、《书》，皆注明出处，独“人心之危”二语，单标出于《道经》，所以杨济认定《道经》是书名不是尊称。

由此反驳刘炫的说法，“人心惟危，道心惟微”这两句，并不是《荀子》引述《尚书》，而是《荀子》引述《道经》。

而最后一句“允执厥中”，杨济认为这不过是中原（河南方言，河南方言说事之当可者即谓之“中”，其不可者谓之“不中”，于物之好恶、人之贤不肖皆以“中”与“不中”目之。

其所谓“中”、“不中”，如同南人所说“可”与“不可”，“好”与“不好”罢了。

“允执厥中”的“中”，无论身份贵贱谁都能说，本来无所谓深玄高妙，结果作伪者不知道其“中”为一方言，故而连带着抄来的三句，连成四句共十六句圣人心法，简直是可笑之极。

‘真的假的，这样也行！’宇文温闻言有些不敢相信自己的耳朵，自从杨济上场之后，他根本听不懂辩论双方在说什么，可如今杨济说到“中”与“不中”，他终于听懂了！

浓浓的河南口音“中”、“不中”，对于宇文温来说真是太形象不过，毕竟千年之后，河南话也是这样说的，上古时期，几位圣人活动的主要区域不是黄河流域么？

“东晋时豫章内史梅赜献古文《尚书》，自称是为孔壁古文《尚书》，不才认为，身居南方的梅赜可能不通中原河南方言。”

“梅赜有作伪之嫌，极有可能是伪造《大禹谟》时，把‘允执厥中’与别处抄来三句合作四句十六字，编作圣人之言！”

杨济此言一出，满堂哗然：你居然说梅赜所献古文《尚书·大禹谟》是假的！

“兄长，这这杨司马所说，似乎很有哎？”

刘文起想和身边的兄长刘文静交流心得，发现兄长竟然呼吸急促，双拳紧握，一双眼睛死死盯着讲台上的辩论双方，口中念念有词：

“果然，果然！当年读书时，怎么看都觉得这四句十六字有些古怪

“兄兄长”刘文起见着兄长如同入魔一般，一下子有些不知所措，他学《尚书》学得还不精纯，有时候得拿着书翻看才能与人讨论。

方才辩论双方言辞之激烈，他手上没有书，思路根本跟不上，环顾左右，发现许多人已经入定，有的人则是拿着炭笔在白纸上快速的写着什么。

刘文静回过神来，扯着弟弟低声喊道：“笔呢？纸呢？快记下来啊！”