七、愿解如来真实义的“佛系”女皇武则天（1 / 1）

愿解如来真实义的“佛系”女皇

声明：本文只作哲学探讨，作者不是宗教人士，随便谈谈而已。

首先，这里“佛系”不指网络用语，只是标题的戏谑之称，不过，如果另加附会这个词语，那么也可以拥有更多含义。

提及一件十分著名的事情，武曌为《金刚经》创作四句开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”很多人想改都改不动，改不动当然不是因为畏惧武曌权威，直至后世依然很多人想改都改不了。这四句偈言，人们无法撼动它的地位，说明它完善、恰当，也证明武曌对《金刚经》理解深刻、到位。如果按照佛教徒的世界观，那么武曌就是所谓的菩萨转世；如果按照哲学观点，那么武曌也算一位佛学哲学家了。

天授二年四月，她改变了中国的宗教次序：制令释教于道法之上。长寿元年，武曌收复拥有大乘信仰基础的安西四镇，之后命人迎《华严经》梵本至神都洛阳，新译为最全的八十卷，并亲自作序。证圣元年，武曌亲自到神都上东门外迎接从印度游学归来的高僧义净，并赐予“三藏”称号。以及整个武周时期，武曌宣传佛教与佛法所做之事不胜枚举。

附带一提，关于武曌早年的经历，许多电视剧让武曌在感业寺怀孕或者生子，这给很多人带来误解。当时李治刚刚颁发永徽律，明令禁止与宗教人士发生关系，难道还能带头犯法？武曌深受其母影响，自小笃信佛教，难道也对信仰不负责任？古人通常使用虚岁，李弘逝世于上元二年，虚岁24，实际年龄23岁，正确的生年应该是永徽三年或者永徽四年，而不是永徽二年。

武曌给自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，“金轮圣王”是印度文化中“转轮圣王”的最高级别，是以“大慈悲”、“大智慧”统治四大部洲的帝王，以及后来的“慈氏越古金轮圣神皇帝”，“慈氏”是弥勒的别称。虽然武曌的尊号都有夸大成分，但却表明武曌要以佛法治国的美好期望。

武曌称帝前后，曾经大力宣传《大云经》，并且自称弥勒转世。虽然弥勒在中国民间知名度极高，但与世俗人士认知不同的是，在佛教体系中，被称为未来佛的弥勒，根本不是佛，而是于未来成佛，所以只能称作弥勒菩萨。再有，经王国维、陈寅恪等人考证《大云经》不是伪造，也不是由男宠薛怀义找到，而是当时的高僧法明找到。如果伪造，为什么不一步到位？伪造弥勒生为女身，得转轮王四分之一国土，还要先加一个净光天女，再在宣传中改成弥勒转世，一方面净光天女名气过小，另一方面武曌没有兴致造谣。佛教哲学体系有“千百亿化身”之说，所以武曌可以同时声称自己既是《大云经》中的净光天女，并且也是弥勒菩萨。在《金刚经》中有多处非xx是名xx的语句：比如“如来说非微尘，是名微尘，如来说世界，即非世界，是名世界”；“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”；“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相”。所以，名号并不重要，武曌无论怎么声称，那都只是假名的名称。《金刚经》中还有一段话是：“若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”大概意思是，如果有人理解并且宣传这部经典，此人将在未来成佛。那么按照佛教世界观，即使武曌说自己是未来佛，也不算撒谎。

对于“金轮圣神皇帝”的称号，虽然武曌深知无法统一“四大部洲”，但还是铸造铜柱天枢，铭刻“大周万国颂德”文字，以此可以确立武周在旧大陆的霸主地位，那么即使未能统一世界，也令万国称臣，一定程度上算是“金轮圣神皇帝”。另外，天枢为铜质柱体，经济价值稍高于铁，这可能为了超越另一位被称为转轮圣王的帝王——古摩揭陀国孔雀王朝第三位君主阿育王，其在印度境内至今留有许多刻有敕令的铁柱与石柱。

久视元年，武曌敛天下僧钱做大象。如果这件事情属实，那么武曌国库的钱肯定足够，为什么还要敛天下僧钱做大象？《金刚经》有言：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”既然武曌“愿解如来真实义”，能够受持读诵《金刚经》，那么肯定清楚相是虚假，但是天下僧众未必有此觉悟。所以敛天下僧钱做大象不是为了自己积累功德，而是为了给天下佛教徒积累功德。虽然《金刚经》一再强调，比如：“若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”但是，武曌恐怕天下僧众觉悟不够高，总不能布置课业让他们每天张口就来四句偈，所以只能采用物理方式强制积累功德。武曌这种行为简直“教皇级”帝王，对宗教人士用心良苦。

圣历元年之后，因为已经立李显为太子，武曌对两大宗教做出了一些协调措施。比如圣历二年编撰《三教珠英》，是在圣历元年编撰的《御览》、《文思博要》等集录基础上，加佛、道二教事典，故以“三教”名之。再比如颁发《禁僧道毁谤制》，原文如下：“佛道二教，同归於善，无为究竟，皆是一宗。比有浅识之徒，竞生物我，或因怼怒，各出丑言。僧既排斥老君，道士乃诽谤佛法，更相訾毁，务在加诸，人而无良，一至於此。且出家之人，须崇业行，非圣犯义，岂是法门。自今僧及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。”其中措辞和处理方式相当中立，如果不看武曌以前的宗教态度，甚至很像一位宗教绝对中立者颁布的制令。还有，嵩山出土的除罪金简，时间为长安元年（公元7年七月七日，上言：“大周圀主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。”很多人以为武曌出于畏惧才要谢罪，这样显然低估了武曌的心理素质。首先，武曌完全不需这种方法除罪。《金刚经》有言：“若善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”武曌既然创作开经偈，肯定能够受持读诵并且广泛宣传，那么不只“罪业即为消灭。”而且还会“当得阿耨多罗三藐三菩提。”《金刚经》屡次申明受持读诵这部经典有大功德，更何况武周时期还翻译出许多部经。如果按照佛教世界观与因果律，武曌哪怕搞***主义都足以抵消罪业，但显然武曌作为开国皇帝，杀人还算较少，更无需担心自己有罪。不过，可能还有一种逆向思维，古人一般相信各种宗教世界观共同存在，那么武曌一生精印，估计得罪华夏土著神祇，所以搞出谢罪金简赶紧讨好一下。——这当然更不可信，只是作为玩笑谈谈。实际上，嵩山金简最重要的意义在于还政李唐的政治表态，一定程度上推崇李唐国教道教，以期武周向李唐政权能够平稳过度。最后提及一点，武曌说自己“好乐真道”，包括后期提高道教地位，这是背弃宗教信仰吗？当然不是，因为佛教哲学体系中拥有大境界的人向来不会执着具体的事物、具体的行为。

武曌登基前后造了2多个字，尤其是“曌”字，“曌”字按三字拆解有“日月凌空”的含义，但还可以拆成二字“明空”，这样拆解相当具有宗教含义，翻译成英文大概就是“knoempty”。整篇《金刚经》全在讲“空”，武曌说自己“愿解如来真实义”，就是明白了解“空”。另外，还有几字也相当具有宗教含义。“卍”字肯定不必多说。“國”字之前框里加“或”，同“域”，指国土疆域，“圀”字框里加“八方”，表示这个国家大的没边。《金刚经》中还有一段话是：“须菩提，于意云何，东方虚空可思量不，不也，世尊，须菩提，南西北方，四维上下，虚空可思量不，不也，世尊。”“圀”字的含义指金轮圣神皇帝的国土八方不可思量，虽然这依然有很大自夸成分。“人”被改成“[一生]”（上下结构，按照佛教世界观，“人”只是作为人的一世，武曌要提醒人们，下辈子可是不一定做人了。“生”被改成“匚生”（半包围结构，指众生用自己的妄念把自己框住，在轮回中不得解脱。（“汝等当知一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”——《楞严经》（虽然这部经在武周时代还未译出还有，值得一提的是，乾陵的无字碑，如果真的出自武曌本意，不是因为中宗暂时搁置刻字。那么用意绝非“自谦”、“自大”或者“任人评说”。而是具有高深的宗教含义。正如“曌”字“明空”之解，无字碑的含义依然是“空之境界”，翻译成英文大概就是：“there'snothing”武曌认为自己的一生，从虚空中来，至虚空湮灭（这可能类似于现代科学理论中宇宙的大爆炸与熵寂。

——南葶苈子于219年