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上清侍帝晏桐柏真人真图赞

上清侍帝晨桐柏真人真图赞

经名：上清侍帝晨桐柏真人真图赞。唐司马承祯编撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。

上清侍帝晨桐柏真人真图赞

天台白云司马承祯录

夫得道成真，有隐有显。跻神化质，多术多途。大茅君辞亲入岳，仙业备而归来，坐致旖舆。白日轻举。高丘子办形避世，丹药就而不返。行驭龙鹤，逛景潜升。见灵妙者，以．奖诸道学之勤。混终碎者，以息其生离之望。或命分有照冥之异，事不可违。或性乐有语默之殊，理从自适。古仙出处，兼此显晦。时人记传，罕能详测。故迩有再三，述有前后。会通机变，方知至妙焉。桐柏真人王君，即周灵王之太子，子晋也。按史记云：太子圣而早卒。据列仙传曰：隐而登仙。两说不同，盖有由矣。司马公述乎国史，刘子政验以道书。国史载其前卒之踪，道书着其后仙之事。真仙相反，尚见异於同时。彼我相违，瓦与悬於数纪。且其特禀灵气，已积习於前生。假孕人胎，暂应身於此世。幼而通圣，是习性之久也。诞而有髭，是身貌之昔也。炼神入微，谜仙促限。知宾帝之一举，期师旷於三载。说宾帝乃冲形之旨，岂肯沈魂。诚师旷慎不寿之言，明知弗天。良以早毙人间，遽还仙境。轻此储位，重彼真仙。游洛川以伫怀，畅笙歌之逸韵。感浮丘而降接，传出世之奇方。故能蜕形示终，隐山学道。振羽之日，谢时冲天。其初卒后仙，亦不足疑怪也。是以京陵之墓，经古启而剑飞。维氏之祠，迄今立而神在。化升之致，事理昭然。承祯早处嵩岳，慕山林之抗边。每谒堂庙，钦影响之余灵。对风景而虚心，怀七日之如昨，瞻云天而悠思，仰三清之又玄。复以玉晨策命，当侍弼之荣秩。金庭宰职，赴桐柏之名山。五岳是司，群神所奉。八洞交会，诸仙游集。周紫阳受素奏之符，夏明晨禀黄水之法。密契者，传秘诀於同道。归诚者，告幽逦之殊庭。灵墟信奇，丹水济成神之域。福地旌异，黄云霭不死之乡。林宇岩房，存诸柄憩。石梁峰阙，纪其登游。所以负岌幽寻，为室静处。希夷尚阀，视听罕通。乃观仙传，追伊洛之发边。复披真诰，慕华阳之降形。轻运丹青，敬载图象。敢为赞述，庶表诚心。方以焚香启骯，窥天洞於素牒。听气内思，奉光仪於绛府。自以在世，迄于升真。凡有一十一图。纂成一卷。

上清侍帝晨，领五岳司，右弼桐柏真人王仙君真图赞。

第一，周灵王二十三年，谷洛二水国，将毁王宫，王欲壅之。太子谏曰：不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。

又日：其兴者，必有夏吕之功焉。其废者，必有共鲧之败焉。今吾执政，无乃实有所辟。而滑大二川之神，使至於争明以妨王宫。王而饰之，无乃不可乎。

又日：佐飨者尝，佐闯者伤。王将防国川以饰宫，是佐国也。其无乃章祸，且遇伤乎。自我先王，厉宣幽平而贪天祸至，于今未弥。我又章之惧，长及子孙王室，其愈卑乎。王卒壅之，其后景王多宠人，乱於是乎始生。景王崩，王室大乱。及贞定王，遂卑。

图画周朝宫阙，作谷洛二水相合，而闻稍毁。宫城处人，夫负土欲壅此川。作太子具冠服立於灵王前谏事。

赞曰：

禀神幼圣，继明英聪。咨谏壅水，切净饰宫。如何不纳，更事修崇。预言祸败，果致卑穷。

第二，晋平公使叔誉于周，见太子与之言。五称三穷，遗巡而退，其言不遂。归告公曰：太子行年十五，而臣不能与言。又师旷日：臣请暝而往，与之言。既至乃问君子之行，尧舜之德，又问王侯君何以为尊，何以为下。又问温恭敦敏，方德不改，开物於初。下学以起，上登帝晨，乃参天子，自古谁也。太子皆应声而答，辩拚明理。师旷罄然，举躅其足日：善哉，善哉。乃蹙然而起日：暝臣请归。太子问日：闻女知人年长短，希我告也。师旷日：女声清污，女色赤白火色不寿。太子日：后三年，上宾於帝所，女慎无言，殃将及女。师旷归，未三年而卒。

图画东宫殿宇，作太子坐处，与叔誉、师旷问答事。其师旷乃举躅其足。

赞曰：

学聚该洞，辩物谈述。叔誉斯穷，师旷匪诘。隐妙神性，谬测声质。宾帝有期，暝臣诅悉。

第三，列仙传曰：太子好吹笙作凤凰呜。游伊洛之间，道士浮丘公接上嵩高山者。此时浮丘公初降授以秘术，修习既成，拟托卒尸解。所以预言於师旷，有三年之期。