第二十三章 我/我们的世界（进化）（1 / 2）

厚哲似乎进入了亢奋的状态，声音洪亮而肯定。

“科学革命之后，大到宏观宇宙，小到微观世界，人类探索的领域日渐脱离了日常尺度，越来越接近本源，人们也惊奇地发现在这里常常出现反直觉的现象。科学家们通过物理模型，数学公式构筑了很多描述这些反直觉现象的理论，但这些理论请不解释为什么。

物理学本质上是描述现象，不问‘为什么’，或者不关注‘为什么’。物理学实证主义关注的是‘是什么’‘怎么样’，‘为什么’不在物理学范畴内。打个比方，科学研究如埋头走路，不关心路通向何方，沿着眼前脚下的路走下去即可。但随着科学家们发现世界本源领域的现象越来越复杂，这条路弯弯绕绕，边界变得越来越难以分辨，没有明确的方向，接下来该怎么走一头雾水，正因为只顾埋头走路，造成了今日基础科学领域的停滞不前。

而抬头看看远方，思辨‘为什么’问题正是哲学所关注的，有科学间接实证的哲学思辨，有可能会反向为如今几乎停滞的基础物理学指明方向。”

“物理学难道不问‘为什么’吗？正是因为对各种现象的原因更深层次的思考，提出为什么会产生这样的现象，物理学才有牛顿三定律、相对论、量子力学等等这些解释几乎所有现象的科学规律呀。”袁薇非常疑惑，这大概是第一次有人说科学不问为什么。

“是，物理学会提出‘为什么’，但并非哲学所谓的‘为什么’，它注重的是发现现象背后的规律，是一种归纳和总结的方法。比如为什么会有苹果落地这样的现象，根据牛顿大神的一通脑洞，发现了背后的规律是由于引力作用，然后通过实验观察得到的数据证实这个物理模型和理论，于是完成了为什么苹果落地这个现象的物理学闭环。但是跟进一步，为什么会有引力现象呢？当然爱神也通过脑洞，引力等效于弯曲时空，发明了广义相对论，通过完美的契合实验观察数据，物理学再一次完成了‘为什么’现象到规律的闭环。

“但再更进一步呢？为什么物质会弯曲时空呢？为什么存在弯曲时空呢？当然物理学家也在努力地试图回答这些问题。比如以弦论为例，弦论构造了非常复杂的宇宙模型来解答这些问题。高维、蜷缩、开闭弦等等，除此之外又构造了很多设定，哪些允许传递力，哪有又不允许传递力，等等此类的人为构造和设定。而这些复杂的设计只能在自己构建的模型里自洽而无法被证实，弦论看似科学，却逐渐走向了形而上的道路，从量子革命至今，基础物理学几乎处于停滞状态。”

厚哲已达到无可阻挡的境界，这可能是传说中的心流。

“我认为，如果从哲学角度来看待弦论，弦论的构造是失败的。虽然数学形式很美，但弦论众多可调参数，如同托密勒精细的地心模型一般：可以精确地解释已观察的天文现象，但参数众多、构造极端的复杂，属于高度拟合的产物，如果参数有一点点偏差，整个模型便轰然倒塌。

所以，我的观念是，形而上的哲学可以被科学所间接实证，反过来哲学同样可以为科学探索指引方向。虽然两者形式不同，但本质一样，殊途同归。

我想这也是很多伟大的物理学大家晚年走向神学的原因吧。”

“这”

“在我看来，哲学是一门打破砂锅问到底的学问，问‘为什么为什么这样’的问题，是‘为什么’套娃的最后一个为什么问题，直指本源。古代哲学大家们是通过无限的思辨，找到逻辑自洽和矛盾的地方，试图通过纯理性思辨抵达他们心中的理想世界。但现实情况是，这些思想当初无法直接实证，无限思辨看起来完全是在自嗨，没有任何价值，以至于后人对哲学基本不感兴趣了。”

“唔厚哲，现在感觉你好像变了一个人，这就是你在你世界里的样子吗？”

“啊没有没有，我这是瞎胡说的……”厚哲恍然回过神来，看向远方飘忽的焦点聚焦回眼前，连忙拿起筷子吃了起来，掩盖他宛如失魂的样子。

我想这也是很多伟大的物理学大家晚年走向神学的原因吧。”

“这”

“在我看来，哲学是一门打破砂锅问到底的学问，问‘为什么为什么这样’的问题，是‘为什么’套娃的最后一个为什么问题，直指本源。古代哲学大家们是通过无限的思辨，找到逻辑自洽和矛盾的地方，试图通过纯理性思辨抵达他们心中的理想世界。但现实情况是，这些思想当初无法直接实证，无限思辨看起来完全是在自嗨，没有任何价值，以至于后人对哲学基本不感兴趣了。”

“唔厚哲，现在感觉你好像变了一个人，这就是你在你世界里的样子吗？”

“啊没有没有，我这是瞎胡说的……”厚哲恍然回过神来，看向远方飘忽的焦点聚焦回眼前，连忙拿起筷子吃了起来，掩盖他宛如失魂的样子。

厚哲和袁薇吃完饭之后，去了学校旁的小河边转转消消食。