抱一函三秘诀（1 / 2）

抱一函三秘诀

经名：抱一函三秘诀。元金月岩编、黄公望传。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众街类。

抱一函三秘诀

伏羲先天始画之图

右法乾至震左旋，坤至巽右转，象先天盘屈之状。天地定位，山泽通炁，雷风相搏，水火不相射。乾坤定位乎上下，为之大冶；坎离位乎中间，为之化机。乾一阳曰性也，谓之阳晶，一曰天魂，喻为银矿，是一炁三本也。谓之元神，受胎之后藏於坤宫，所谓藏於亥，发於壬，生於子，旺於癸，因一炁化归中宫，而为丹母者也。

明人身受胎之后

父母媾精之后，先天一炁感会而生，此乃倏忽感附者，谓之性，藏在坤宫两肾中。夫人受胎之初，继种於斯，非父母精血所结之物也。学者宜深明之，无质而有炁，乃我之本来面目。故未生之前，谓之阴金，是谓金母，又曰金妃，金本阳物，以其未形，在於混沌之中，故曰阴金。以此见阴阳迭互相生之理是也。已生之后，谓之阳铅，以物理质之，铅未结坑胎之中，先受天地自然灵秀之炁，而生银钟，其银钟受灵炁而有，及至镜成黑铅便结。如人未生父母之前，有空炁金胎，故曰本来真种。比如灵秀之炁，结为铅镜是也。父母结朴成形，本来真性寄种其中，故以性为真铅也。铅者为五金之母，天地万汇，未有不因铅炁而能产者也。《道经》曰：有名万物之母是也。故真一子曰：径指天地之灵根，将为药祖；明视阴阳之圣母，作用丹基者，此也。乃天地始姤之精，亦谓之流晶，亦曰地魄。在五行属水，所谓天一生水者此也。既属水而曰阳铅者，盖其水有金属阳。故曰阴阳圣母，以此见铅银互生之理。此理与前流金之理，名殊义同，当详味之，可以见造化之精也。是为一炁之源，谓之元精金母居坤宫，因妙用发生之炁，随阳炁上升。《龙虎经》曰：金火当直事是也。金者，阴胎。火者，阳炁，乾一阳交坤为震，二阳交坤为坎，三阳交坤为艮。坤一阴交乾为巽，二阴交乾为离，三阴交乾为兑。故丹经以六虚生坎、离、坤、震、兑、乾、巽、艮，坎离生乎其中，用震巽为门，是阴阳起伏之义也。

文王后天八卦之图

右法河图之数，九宫之义亦本乎五十五数，而不用十也。盖寄用为五，则十在其中矣。十数，终也。物不可终穷，故虚之也。纵横十五，乃坎离之象也。

赞曰

戴九履一，肘分三七。肩横二四，膝底六八。五为腹肠，是名中黄。婴儿端坐，统摄八方。纵横十五，妙不可量。

明人身受胎之始

先天空炁金胎者，乃虚无自然之体，纯粹真一之精。父母未媾之前，此物与混洞同体，《道经》曰：无名天地之始是也。因父母姤精之始，灵炁倏然感附，强名曰神。此炁方於母胎之中，飞潜未形，至於精血凝结，则运归中宫，谓之丹母，收敛铅汞而为圣质，所谓丹之枢纽也。些一事同出而异名，非二物切宜审之。

明神室

神室者，丹之所由，斯而修也。《龙虎经》曰：神室者，丹之枢纽。夫人之一身，脏腑窒塞，无些缝罅，惟神室空虚，方寸如室之空能容人，如器之空能容物。故《道经》曰：凿户牖以为室，当其无，有室之用。埏坛以为器，当其无，有器之用。是故天地万物皆有神室。天地以虚无为神室，万物以胞胎为神室，有如人之投胎，非神室所受何以能然人之老者死，盖神无所托，而衰败者若无所居，何以为生，故修丹以体认神室最为上要。夫人以髓海为天，精房为地，阴阳二炁升降行乎其中矣。其神室在天地之中，上有黄庭，下有关元。经云：上下釜是也。其中谓之神室，如修炼金液还丹者，先存神室中，乃本来之性，故谓之铅。夫存神室中，便须忘也。谓先存后亡如是曰静。存自己本来在乎神室，谓之本也。物来财意动阴生，如是不静则本者也其或以避物诱，全动不意但只专守一物，物来则应，此乃守神之法也。若夫诸线顿息，万虑顿忘，物来不应，虽曰静定，奈何属阴，此乃枯坐禅伯之流也。如斯二者，二有一无，俱是第二义。《道经》曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。释经云：人被物转，若能转物，即同如来，此乃神室之用。或曰：如来则禅伯之流，何同为神室之用？答曰：有如释迦达摩普化者，岂非金液还丹之道欤，普化谓临济小厮儿，只具一双眼，岂非临济，只得其性宗者乎。前云：先存后亡，物来则应，物便归源也。其不自见而得常应常静，不被物诱，卓然圆明，作大丹之体用，如神室泰定，则采二炁为大丹之药，当刻漏分明，时晷无差也。

明刻漏