第一五四章 还有吗？（票票还有吗？）（1 / 4）

减刑。

这两个字是儒家长年以来在昭国孜孜以求的。

然而张苍并未盲目乐观，仅从两个字中，他得不出公子此次所说的减刑究竟是系统性的主张，还是针对个别罪名或者特殊时期的单一做法。

当然，即便还没有听到下文，但仅仅是这两个字的提出，尤其是从大昭最高权力代表之一的储君嘴中提出，就已经足够令张苍激动不已了。

樗里偲虽然被韩非赞为儒法兼具，但在家学感染之下，本质仍是遵循着法家“重刑轻罪”，即利用严酷的刑罚来阻止民众施行哪怕是很轻微的罪行。

此时骤然听闻公子想要推行减刑，也是不由得坐直了身子，拒绝了侍女的伺候，专心地听了起来。他想要确保公子的减刑不会对昭国现有的体制造成伤害。

扶苏对两人的表情尽收眼底，两人的不同态度是他有所预料的，而且他对于自己的减刑措施能够说服两人这一点，可谓胸有成竹。

因为与之前提出的士卒退休制度一样，他的减刑主张是有成功的案例可以依循的。

那就是被后世无数史家极力赞美的汉文帝刘恒的减刑措施。

汉承秦制，就说明两个相隔不远的时代是有着极大的相似性的，汉代的成功统治对于扶苏是有着极大的借鉴作用的。

能够从“后世”获取借鉴，这是扶苏天上地下独一份的“超能力”。

然而扶苏并不太敢肯定，在当今与汉代并非完全完全相同的社会背景下，是否可以照搬刘恒的举措，因此他才会先与樗里偲和张苍商量。

这二人，一个是典型的老昭法家代表，一个是来自六国的儒家大才，且都有超过时代的眼光智慧。他们两人应该能够从两个几乎完全相反的立场上提供给扶苏多样化的观点。

“首先是慎死。”扶苏稍稍整理了一下思绪，决定先从对人类而言最有威胁性的刑罚——死刑说起。

对于万物之灵的人类而言，没有什么是比死亡更为恐怖的了，因此以之为首个改革政策，再合适不过。

“我意，除十恶重罪以外，叛案时都不可叛为即死，须到每年冬日里经由廷尉统一再次核准同意后才得施行。然后请王上每年从已经核准为死刑的案件中找出不定量的罪人，赦免死罪。”

这是在强调死刑复核制度，扶苏希望由此来通过直接和间接的手段减少死刑判决的数量。

此举的直接作用就是如扶苏说出来的那样，通过廷尉署的再次核准，以及王上的特别赦免来减少死刑。