关于性转和生孩子原罪的一些观点（2 / 3）

第二部分婚姻制度和社会稳定性及发展

不可否认，社会要保持稳定并长期发展，婚姻是不可缺少的基石。

说回女尊文的设定。

女生子，第一，存在生命危险。想象一下，一家之主，因为生孩子，piaji，挂掉了，留下一家男人和孩子，吃绝户了解一下？三代还宗了解一下？

第二，效率太低。讲究多子多福的时代，太低的生育效率是会延缓社会发展的。医疗食品等客观因素没有办法保证的高出生率高死亡率的时代，必须要足够的生育效率才能维持社会稳定和发展。一年一胎，一辈子不停生，数量都是有限的。

且不说怀孕期间的诸多不便，不能上战场啥的。

第三，伦理问题。只知其母不知其父，没有办法确定血缘关系，也就极大提高了近亲结婚的概率，或者是极大限制了通婚的范围。

比如说，孩子都是元晗生的，不知道父亲是谁，为了避免近亲结婚，那么所有后宫君侍的家族都不可以和任何皇子皇女结婚，那嫁谁娶谁？

所以，血缘关系及归属明确的婚姻，才能保证人口基本健康和数量，维护社会稳定及发展。

那小伙伴提到的性转和生育原罪的问题怎么理解？

第一，性转涉及到社会性别的问题（这一段感兴趣的可以跳到第一部分或者自行查阅资料和思考。大家接受的治国平天下在外搞事业的都是男人，所以在女尊文里会有性转的感觉。

其实，客观来看，应该是在外搞事业的是一类人，在家生孩子的是另一类人，不限男女。只是一般情况下在外搞事业那一类人的男人多，女尊文里，搞事业的那一类人自然就是女人多了。

第二，生育能力究竟是上天赋予女性的礼物还是枷锁？

答案大家见仁见智。

对个体来说，怀孕分娩对于身体的损伤难以估量，所以是枷锁。但是从社会整体的角度来说，是人类繁衍必须的。因此，有生育能力的个体是礼物，是资源。

同样，跳出现有的性别观念来看，凡是有生育能力的个体，对于社会来说，都是资源。资源，意味着可以掠夺和占有的，生殖占有。在女尊文里，男人具有生育功能，自然就是被掠夺占有的一方。