第五百六十五章 水有多深？【六百二十九】（1 / 2）

只有先弄明白，中国的历史的源头，还有一个大致的发展轨迹，当然这里不是要细说历史。

而是历史里一些长期被错误评估，不但历史里争论不休，过去争论不休，甚至到现在依然在教育下一代。

这里主要是几个重要的点。

第一点，我们不说母系到父系的过度。这个或许是这样，或许不是。因为上古三皇时期，或者更早的的人类没有文字，也不记录人类的生活。这点要特别说明，人们通常说图腾，说石刻壁画的问题，似乎那就是记录，记载了。那个未必是全面的，也未必是记录历史。

第二点，就是禅让制度的问题。被说成了是原始的选举，民主。前面已经做了说明，三皇时期，更是一种传说，推测。可以先抛开不说。就五帝的所谓传承，就已经很能说明，根本就不是民主的禅让。也不是给能人，大家公推出来的贤明，有威望的人，当王。恰恰这就是后朝代，也就是从夏朝开始的世袭制度。禅让制度是一种美化，捏造。这个美化，捏造，始于周武王，后来是诸子百家，以及后代的人，包括司马迁，历代的文人，史官等等。这是其一。其二，禅让实际是一种仪式，也就是周武王抨击商朝纣王等等过度祭祀、好像一有什么事情，就要祭祀似的。其实禅让就是后朝代，包括秦始皇到泰山祭祀天，这就是王登基的一个仪式而已。禅让就是这个仪式，意思，而不是把王位传给下一任贤能，服众的人。不是这样的。所以我说，中国上下五千年，三皇开始，最后一个朝代清朝，其实说到底，都是王的时代。至于把王的时代说成是从奴隶制到封建制到半殖民地半封建，那是从zz角度说的，并不是真正从历史的角度，从规律角度说的。所以，一个很重要的点，为什么三皇五帝被说成是禅让制度，而大禹是被舜选定的人，怎么突然就见了一个朝代，夏朝，然后就成了世袭制度呢？其实，我前面也说了，三皇开始，就是因为技术，工艺，铸造，工具，文化等等方面没有达到那个高度，建造不了城池，都城那么庞大的工程，要不然历史就会这样记载，中国第一个朝代，就是从三皇时期开始的。而且一直是王传给自己的儿子，孙子。那么好处不可能是你一家子得去的，人都是有贪心的。人来自自然。就看猴群，狼群，猛兽等等。那就是首领老了，新的年轻的，长大了，就要挑战老王。要么打败了老王当上新的王，要么被打死，要么离开群体，开始流浪。或者以后组建新的群体。自然就是这样。这就是群体生活。当然也不是所有的动物都这样。但是人，恰恰是这样的。当你，大家都服气你，行，你当王，当首领没意见。到你的儿子，行，我们看行。但是到了孙子，到了什么什么，人就会产生其它想法，凭什么都是你们一家子当首领，当王呢？而且，尤其是你的多少代之后，实际能力不咋地，脾气又臭，大家都开始有怨言了，会怎么样？先不说这个了，有一个共识，对吧？说h帝炎帝打败了蚩尤刑天，然后华夏就统一了，对吧？其实，这又是一个天大的谎言。就好像《山海经》的记载，或者真实历史，或者神话传说，就是共工祝融之争，共工怒触不周山的故事。从历史的角度，那就是黄帝的孙子颛顼怎么当上那个王的？为什么不是h帝的长子少昊继承了h帝的位子？按照百度词条的解释：少昊，又名少皞，姬姓，名挚，字玄嚣，是远古华夏东夷部落的首领。他是黄帝长子，母亲为嫘祖（一说女节，出生并降居于江水（古代山东西部的一条大河边，故又称江氏。少昊被后人尊为五帝之一，也是华夏共祖之一，在神话中被尊为西方上帝。在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为中华民族的图腾之一。备注：h帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》。

那就单说这个五帝的问题吧。

为什么五帝，又不是神话，为什么会有那么多不同的解释呢？

第一，这就是从周武王人为造神，后人诸子百家，以及后人纷纷效仿。

第二，就单单这个少昊，恐怕人品不咋地，执z能力不咋地，下面的人对他并不是像h帝那样尊敬。所以啊，《资治通鉴外纪》而且还是外纪。知道外纪的意思吗？那就跟野史的意思差不多。也就是为什么有的小说，叫外传，别传，有异曲同工之妙。

接前面第三点，那就是三皇五帝其实就是我前面说的类朝代史，那就是帝王统治，仅仅是因为各方面条件都不成熟，思想，文化等也没有达到那个高度，所以没有建立王朝，也没有所谓的年号，纪年之类的。

而这个并不是重点。

重点就是上下五千年到最后一个清朝，都是王，帝王的朝代史，统治史，争夺史，挑战史。