第七十三章 厚德载物（上）（1 / 1）
众将官继续讨论相关议题，陈政陷入沉思，莫名其妙地想起一句古话：君子之泽，三世而斩。自己的祖父从龙有功，到自己这一代为第三代。离开固始那一刻，以前的一切烟消云散；到了泉州，一切从头开始，打下蒲葵关，走完第一步，获得栖息的权力。以后怎么做，才能让子孙后代过上安稳的日子？看凌烟阁功臣的结局，大多数第一代就玩完，虽说朝廷庇护他们的后代，也仅仅是衣食无忧而已。能到第三代的，只有李勣、程知节等少数人。
议题进入实质性问题，一万人南迁的钱粮从何而来？两年来，折冲府花费不小，以前的积蓄荡然无存，没有能力提供；朝廷不是不清楚这里的情况，却只提供沿途所需的劳役。众将官也不知道真没有办法，还是不愿意提，最终还是要陈政来解决。陈政想了很久，提出自己的看法：
“有两个办法，其一，让陈法最在洛阳募资。如果还是找不到钱，可以让迁徙队伍联合沿途的地方官，抄没一批为害一方的豪强，家产充作军资，人员流徙泉州。朝廷不就是这个意思，否则军资从哪里来？最坏的情况，咱们不管不问，他们也会自己想办法，一定会一路劫掠而来。一旦走到这一步，整个泉州都会被他们祸害。”
陈法最是陈政的远房亲戚，代表折冲府在洛阳经商。收到陈政的信，陈法最头大如斗，这怎么去募资？自从封禅泰山后，连年的灾荒，整个洛阳的商事一年不如一年。去年大饥，虽然没有波及洛州，北市受到的影响不小。这个时候去募资，看在朋友的面子上，仨瓜俩枣，不解决实际问题，怎么办？
陈政的信件，描述了募资的重要性以及后果；也就是说，没有这笔钱，泉州的基业将会受损，而且后果非常严重。这人真不能逼，一旦逼到绝路，就会有另类想法。陈法最想到一个主意，找晓月社的成员讨论：
“各位公，我这里有个机会，供诸位斟酌。西域商路不稳，前有吐蕃，后有大食的盘剥，商道费用不断上升，这是大家都知道的现状；因此，海路逐渐兴旺。你们都清楚，广州有通海夷道，由市舶使管理。但是，这些都和咱们没关系，很难涉足，你们看舆图。”
众人围着舆图，陈法最指着泉州说道：
“泉州是个未开发的地带，我们有机会涉足。你们看，广州其实只能做中转港，真正的贸易港还要看大江的港口、东南沿海的港口，泉州南安县是其中一个理想的地方。”
众人沉思，难以决定，集体到大槐树下，听老头们的讨论。李怀璧、刘德的年纪与陈政差不多，可以归入年轻老头一类，却还没资格参与到大槐树下的话题。年轻的张仁亶已经成为主力，滔滔不绝地论战西域形势：
“现在看来，高丽之战以及持续不断的灾荒，我大唐根基受损，需要休养生息。吐蕃势大，如同当年的高丽，只能抑制，暂无胜机。这将带来一个严重后果，要知道，草原各族畏威而不怀德，必将步吐蕃的后尘，挑战我大唐的权威。朝廷耗费几十年心血平定高丽，有限的军资一定会投入东北，稳定局势。所以，各位前辈应该清楚结果。”
有老头接过话题：
“是啊，据说朝廷对西域的统治方法一直有争议。传言，朝廷每年在西域耗费无数，却一无所得，放弃的呼声很高。加上连年灾荒，短期内不会有什么大的改善，能稳定住当前的局势已经相当不容易。”
近几年，晓月社的主要收益来源于南市晓月店、北市的香料、茶叶，其它的店铺都不怎么景气。以前一直想要在西域商路上有所突破，却一直没找到机会，也不清楚被哪些势力控制，只有北部商道露出一些残羹冷炙。所以，泉州的概念还是打动了众人。
继续讨论，就发现其中有诸多不确定因素。一群商人去资助府兵，想干什么，造反？其次，泉州什么都没有，尤其折冲府，什么产出都没有；没有利润支撑，还没等找到海商，恐怕大家都会破产。虽然困难重重，众人还是不想失去这个机会。找机会不易，而大部分机会，看似美好，其实都是坑人的大坑；经商一辈子，众人跳的坑比机会多的多。
最后，还是下定决心投入，而收益暂时确定为茶叶与布料。这些货物都可以转运到洛阳销售，而折冲府有特殊通道，可以免去很多费用。至于海上商道，边做边看，有了利润支撑，一切皆有可能。因为牵涉到军队，有一定的风险，必须另起炉灶，割裂与晓月社的关系。每位会员都派出年轻子弟，成立泉州洛阳社，经营泉州。孙家派小豕的儿子孙元楷，孬蛋的儿子孙元礼；王柔中派自己的儿子王思礼，刘德派儿子刘文哲，李怀璧派儿子李谏言，陈政派远房亲戚陈元礼。丁儒、许陶也都有亲戚参与。
泉州洛阳社不敢直接资助折冲府，换成借款的形式发放给各个将士家庭，以若干年后的茶叶与布料偿还。即便朝廷知道，也可以理解，不会被人攻击。后续的操作比较简单，洛阳社的成员迁徙到泉州南安县，而迁徙大军所需要的钱粮，在沿路各个地方提供。
陈政松了口气，办法很多，因果也多，这个世上没有做过而不会遭反噬的好事。至于兵商勾结，现在还想不到那么远，走一步说一步。陈政忧心的还是三世而斩，看来，因果还要落在本地人头上。
解决了南迁的钱粮，中断的会议继续，怎么对待辖区的本地人是头号大事。在坐的军官，没人愿意攻打山寨，那个损失不可估量。既然不能为敌，那就必须处理好关系，不可避免地牵涉到教化。陈政叹了口气，说道：
“现在的我们有什么资格去教化？粮食、种植方法，都是学人家的刀耕火种，人家会看得起我们？老子说过，不言之教，只要我们屯田的方法让他们仰慕，我们的日子让他们欣羡，他们自然会跟着我们学习，跟着我们走，比那些道德文章有用。”
“我以前说过，天行健，君子当自强不息，吾辈去找庄稼地。现在地找到了，我们开始第二步，地势坤，君子以厚德载物，吾辈当筑路修渠，只有旱涝保收的庄稼地，才能够承载我们的后辈。多说其它礼仪、道德都是屁话，吃喝不愁、旱涝保收，本地人就会自愿归化。”