第二十四章 内忧外患天帝治（下）（1 / 2）

永淳元年（六八二，秋七月，造奉天宫于嵩山之阳，又造万全宫于蓝田。监察御史里行（官名李善感谏曰：

“陛下封泰山，告太平，致群瑞，与三皇、五帝比隆矣。数年以来，菽粟歉收，饿殍相望，四夷交侵，兵车岁驾；陛下宜恭默思道以禳灾谴，乃更广营宫室，劳役不休，天下莫不失望。臣忝备国家耳目，窃以此为忧！”

这是自褚遂良、韩瑗之后，第一个直言极谏天帝、天后者。天帝忍着头痛，勉强笑笑，虽不采纳，亦优容之。

天帝遣宦者缘江徙异竹，欲植苑中。宦者科舟载竹，所在纵暴；过荆州，长史苏良嗣囚之，上疏切谏，以为：

“致远方异物，烦扰道路，恐非圣人爱人之意。又，小人窃弄威福，亏损皇明。”

天帝谓天后曰：

“吾约束不严，果为良嗣所怪。”

手诏慰谕良嗣，令弃竹江中。迁良嗣为雍州长史，以治大饥之灾。

大灾之后必有大疫，古人诚不我欺。自仪凤二年正月，京师地震以后，洛阳消化灾民的能力遽降。以前，灾民多被大户收容，有惊无险；此后，民间再无容纳之力，每当灾荒，灾民集聚，必有小疫。这次，连续一年多的灾荒，尤其大水之后，终引大疫。

各里坊、村庄都提前封闭，疫情主要在市场、灾民中传播。官府号令民医协助救治。郑大医当仁不让，早早将北市五十岁以下的医工送出洛阳城，留下一群老医。疫情最怕病患乱窜，四处传染。想要病患听命，唯二的办法，食物充足，不至于饿死；有医有药，让灾民安心；有神，让灾民心有所托。

出面救灾的，除了官府，就是道士、和尚。郑大医以前穿儒袍，进北市做医工后，不得已更换为道士服。凡病患，必然牵连到仙神、邪魔、生死；为此，郑大医跟随其他道人，学符咒，学降妖除魔、祈福、往生之实用仪轨。治疗疫病，这些神道的东西，大放异彩，医药降级为辅助。

官府从灾民中选出一批德高望重的长者，负责管理。有了组织，一切都变的简单。运粮食、做饭，隔离病人，焚烧尸体等均由灾民自行处置。

孙圪垱的秋收不差，有七成之多；这就是坡地的好处，不怎么怕涝。尽管如此，孙元粟还是严控口粮，只有农忙的时候，才让吃个八成饱。种完冬小麦，整个村子松口气，因为有水塘、水渠，并不怕旱。这时候，最重要的是拜神；孙元粟主持，郑玚协助，全村参与，各路神仙都不敢漏掉。

十月，甲子，京师地震。