第66章 传教士（2 / 3）

杨烜哈哈大笑，说道：“我可不是哪吒转世。要真是哪吒，还能找不到注射器吗？还能大老远找马先生借吗？”

这也有些道理。马修是个虔诚的新教传教士，相信上帝，却并不相信华夏的诸多迷信。在他看来，新教可以教人行善，迷信只会使人愚昧。

他非常聪明，借机说道：“既然将军需要注射器，不妨先拿去用。敝人也斗胆请示将军，能否允许我使用大蒜素治病救人？”

杨烜也非常慷慨，对道：“治病救人是件好事。马先生能用我的方子救人，我心里也高兴。用佛教的话说，是胜造七级浮屠了。”

在新教传教士面前讲佛教，似乎有些不礼貌。杨烜也有意试探马修的为人，而马修也并未感到不悦。

看来，这是一个很有修养的、谦逊的传教士。

昨天，杨烜见马修谈吐不凡，学识渊博，便有意笼络马修，邀请他加入黑旗军。

在华夏近代史上，西方传教士曾是帝国主义侵略华夏的工具。但在另一面，西方传教士也是东西方文化交流的促进者。

譬如，明朝万历年间的传教士利玛窦，精通汉学，被明朝士大夫誉为“泰西学士”。利玛窦与徐光启合作，翻译出版《几何原本》，改善历法，改进火器。

我们现在使用的点、线、面、直角、钝角、锐角、平面、垂直、平行线等几何术语，都来自利玛窦的发明。

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到了清朝，传教士活动更加频繁。他们在传教的同时，也深度参与中国的教育、救灾、医疗、新闻等事业，深刻地促进了华夏的近代化。

华夏第一所大学，第一所医院，第一份报刊等，都是由传教士创办的。仅就医学上讲，当今华夏最好的四家医院，其前身都是由传教士创办的。在1876-1879年的丁戊奇荒中，传教士积极介入赈灾工作，救活了无数灾民。

在广州，很多华人仇视洋人，更仇视传教士。但在佛山镇，马修免费为底层民众提供医疗，很受民众的拥护。就凭这一点，就让马修赢得很多人的尊重。

即便是官府，也对他的传教活动睁一只眼闭一只眼。

他是个传教士，也是个学者，具有刨根问底的精神。此刻，他便抑止不住心中的好奇，直言不讳地问杨烜道：