第一章 贞丰县铜鼓十二调 小屯乡纳秧村王永正（4 / 5）

“你干什么，吓到我了。”王永占快速伸手回来，埋怨王永正。

“我要拿起来看看，不拿怎么知道是什么东西？”王永占大声说道。

“我怕上面有什么外星生物，或者细菌怎么办，你不怕自己被异形钻到肚子里面产卵？你不怕这是个蜘蛛侠里面的那种共生体？”王永正越说，王永占越怕，于是站了起来离得远远地。

却看见王永正拿出一个手套戴上，伸手就去拿那个东西。

“哥，你不怕异形，不怕共生体？”王永占问道。

“傻子，我戴着手套呢。骗你的都信。”王永正取笑着王永占。

王永占将东西翻了一个身，然后赶紧跑到王永占身后躲好。

“胆小鬼，没有什么外星生物。”王永占走上前去拿起那个东西道：“你看，黑不溜秋的，什么也没有。我说这像个盆，你不听，偏说是个鼓。你见过那个天上会掉鼓的？”

王永正凑近看道：“确实像个盆，可是你看这上面花纹，太阳、星星、月亮，这图画太古朴了。你听这声音，和你结婚时敲锣打鼓的声音一模一样。”说着，王永正还用手指在那个东西上敲了一下。

“而且你说，哪个天上会掉盆下来？”王永正反问王永占。

两人抬头看着天空说道：“是不是哪个国家的飞机坠落了，所以那些瓶瓶罐罐都掉了下来？”

“有可能。”

“你拿手机识图看一看不就知道了吗？我们两个真是傻子，还在这里猜来猜去。”

“对啊，我们两个真是大傻子。”

两人将东西放到地上，拿出手机对准识别，很快就有了消息。

“布依铜鼓是布依族古老的打击乐器之一，属于珍贵的民族文化遗产。它用青铜铸造而成，常与唢呐、皮鼓、大镲、铙钹、锣木棍混合敲击吹奏，基本保存着古代乐器的演奏风格，具有布依族的民族特色。据传铜鼓是布依族先祖古百越“骆越”一支所造。因此被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。

布依族铜鼓十二调源于古代，流传在扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、良田乡、募役乡布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。

布依族铜鼓十二调由“喜鹊调”、“散花调”、“祭鼓调”、“祭祖调”、“三六九调”、“祭祀调”、“喜庆调”等组成，是在庆典、祭祖、祭祀等仪式中表达布依族特性的民族音乐。

贞丰县位于gz省qxn布依族自治州东部，这是一个多民族聚居的地区，其中布依族聚居的自然村寨有四百多个。贞丰布依族称铜鼓十二调为“铜鼓十二则”。布依族没有文字，“铜鼓十二则”以家族方式传承，一代一代通过口传心授沿袭下来。

作为民族文化和区域文化的一个重要组成部分，铜鼓始终与布依族的生活、文化样式联系在一起。中国历史上许多古乐器随着时代的变迁而消逝，但布依族地区的铜鼓音乐文化却传承下来，保留至今。铜鼓十二调是内容丰富的古代音乐作品和古代音乐信息的宝库。

现代经济、技术的发展和外来文化的冲击导致人们的审美方式迅速改变，自古流传的布依族铜鼓调现已少有人知，很难引起年轻人的兴趣，铜鼓调的传承已处于濒危状态，亟待抢救、保护。”