第十章 望谟县 布依族“三月三”（1 / 5）

却说黄成珍在上场之前，身体里面的那个“非遗之神”声音又响了起来。

“看见你额头的那个金星图案了吗？”

黄成珍对着镜子，果然看到自己的额头出现了一个金星图案。

“这什么时候有的，挺好看啊。”

“哼，等到这个金星完全消失之时，就是你我的死期。”

“你这是什么非遗之神啊，你怕是个瘟神吧，还给我下诅咒。”

“这不是诅咒，那是我在你身体里面的反映，是我的神力数据。如果你死了，我也死了，哪里是针对你一个人的诅咒。”

“让我们欢迎黄成珍带领她的纳福布依文艺队上场。”

只见黄成珍领着一群人上场，有男有女。

主持人介绍道：“此次纳福布依文艺队的参赛人员有黄成珍、黄成华、陆凤元、韦高燕等。今天她们要表演的是一出经典的传统布依戏剧目《罗细杏》。”

那些知道黄成珍的观众都很是奇怪，因为他们记得黄成珍是一个年近半百的老妇，怎么这些人中没有黄成珍？

“布依戏在布依语中称‘谷艺’，主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。它是受汉、壮、苗族戏曲的影响，用布依语演唱布依族乐曲，在八音坐弹、板凳戏的基础上发展形成的。

布依戏的音乐曲调有京调、起落调、翻演调、马倒铃、正调、长调、八谱调、反调、武打升官调、过场调、倒茶调、吃酒调等，伴奏乐器主要包括尖子胡琴、朴子胡琴、笛、短箫、木叶、三弦、琵琶、月琴及大锣、大钹、鼓、木鱼、包包锣、小马锣等。布依戏表演时有固定的程序，一般由祭祀、请祖师开箱、降三星、打加官、正戏、扫台、封箱等部分组成，其中正戏是主体部分。正戏的剧目包括本民族剧目和移植剧目两类。本民族剧目以讲述布依族传说故事为主，有《三月三》、《六月六》、《罗细杏》、《人财两空》等，唱、白均用布依语，民族特色十分浓郁。移植剧目主要从汉族民间故事移植而来，包括《玉堂春》、《蟒蛇记》、《秦香莲》、《祝英台》等，用‘双语’表演，人物出场念‘引子’、‘定场诗’、‘自报家门’时说汉语，演唱、对白、插科打诨时用布依语。布依戏中有生、旦、丑及大王、大将等分工，各脚色的舞台调度都是三步或五步一转身，演唱过程中对面穿梭，形式活泼，风格质朴。

布依戏主要由村寨的民间业余戏班加以传承。戏班一般有三十多人，以自然村寨为基础，戏师为班头，各班每年春节期间必须为本寨，或没有戏班的村寨演出，以穰灾祈福、驱鬼逐疫。”

只看到黄成珍四人拿着乐器和工具上台，黄成珍和韦高燕面貌相似，宛如姐妹。

韦高燕至今还不愿意相信这个和自己一样漂亮的女人就是自己的母亲，但是父亲和这个女人一直在向自己解释，而且这个女人也说出了许多自己的事情。

韦高燕怀疑是父亲告诉她的，直到这个女人说出了一些只有自己两母女才知道的事情，韦高燕才不得不承认自己的母亲居然变得这么漂亮。

为了解释自己变年轻的原因，黄成珍不得不把自己体内有个非遗之神的事情告诉两人。

两人听说了黄成珍一个月之后可能会死，也就决定和黄成珍一起参加非遗大赛，夺取其他参赛选手的非遗力量。同时也为黄成珍保守秘密，做好掩护。

只听得黄成珍最先开口，声音清纯甜美，腔调清晰响亮具有传送力，音质富有感染力；舞台形象逼真、自然、亲切；形体动作既接近生活，又有舞台造型，表演时松弛有度，协调自如，既能传情又能达意。她跟着歌声弯腰彷如插秧，拿起手上的锄头挥舞，仿佛在田间挥锄。

四人在舞台之上将聪明美丽的布依姑娘罗细杏，与勤劳善良的阿品之间曲折的爱情故事淋漓尽致的表现出来。