第二十一章 茅山道士（1 / 1）

从堂哥的婚礼结束之后，爷爷好像突然老了很多，也不太爱说话了，平常没事就拿着那个装符纸的香袋看来看去，嘴里嘟嘟囔囔的不知道在说些啥。棺材铺的事儿爷爷也很少管，好在我现在基本已经能单独去处理一些事情，所以爷爷也落了个清闲。

一连好几天没生意上门，我在铺子里转前转后的正无聊的要死，爷爷突然把我叫到了跟前，问我想不想知道他之前的一些事儿。从小到大我一直觉得爷爷很神秘，知道的东西很多很多，也最喜欢听爷爷给我讲一些鬼怪之类的小故事，尤其是经过堂哥婚礼的事情之后，我更是好奇，有一肚子的疑问，一听爷爷要给我讲他以前的故事，赶紧答应一声，搬了个凳子坐下，静静的看着爷爷。

爷爷又是一声长叹，点燃一根烟说道：“唉，这大半辈子经过的事儿太多太多了，你爸从小就不喜欢这些事儿，我也没和人说过，再不说我自己都要忘了，就给你讲一讲吧。

爷爷缓缓地开始了自己地讲述，这一讲就讲了好几天，我接下来就把这些事儿慢慢的给大家说一说。爷爷说自己是茅山派第四十六代传人，这茅山派想来大家都不陌生，我在这儿就简单的说一说，有感兴趣的可以自己去查一查。

茅山派又叫上清派，分为南北两支，北茅山是其创始地，但一直以来没出过什么厉害的人物，所以现在所说的茅山更多的是指南派茅山。南派茅山道教相传为晋朝的葛洪所创，就是写《抱朴子》的那位，中学历史课本上现在还有。

现在网上经常有人在讨论说茅山派和全真教谁强谁弱的问题。其实这二者根本就没有可比性，全真教我知道的不多，只是知道他们走的是修身养性，肉身成道的路子。而茅山派虽然现在也被划在道教当中，其实和这些关系不大。真正的茅山派压根就没有自己的道观，主要用师傅带徒弟的方式传承道统。其所学的以抓鬼驱魔的符箓为主，也会学一些和中医有关的治病救人之类的东西。

茅山道士有一个特点，就是保护一方百姓，要保护百姓肯定不能住在深山老林里，那老百姓有事儿了还没等你出山老百姓都嗝屁了，还怎么救人。茅山道士一般都会以一些普通的身份融入老百姓的生活之中，种地的，做小生意的，各行各业都有可能，所以也就没有什么清规戒律可言。

而且茅山道士一般不会主动暴露自己的身份，所以平常只要他不说你可能永远都不会知道他会有这层身份。只有等到老百姓有灾有难了，茅山弟子才会站出来救人，即使是损害自己的修行，甚至是把自己的阳寿搭上，都要出手。

爷爷说自己年轻的时候有一次上山砍柴，不慎跌断了腿，被隔壁村的一个叫张书和的老头给救了，老头就是一位茅山道士，看他天赋极好，就问他愿不愿意学茅山术，爷爷那时候也不知道什么是茅山，只听老头说可以抓鬼驱魔，就稀里糊涂的答应了下来，成了一位茅山道士。

张书和特意叮嘱爷爷不能让家人知道这件事，所以他每次都是借着上山砍柴的机会偷偷溜到张书和那儿去学道术。

说来也巧，两年后就在爷爷摔下山的那个地方张书和又救下了一个女孩，也是隔壁村子的，叫张秋雨。就这么着，爷爷又莫名其妙的多了一个师妹。青年男女之间一天天的在一起练功，加上爷爷入门早一点，许多基础的东西张书和懒得去教就让爷爷去教，这么一来二去的，两人都互相有了些意思。

可那时候哪有什么自由恋爱之类的说法啊，男女要交往必须是父母之命媒妁之言，尤其农村对这些事儿看的尤为重要。因此上两人虽说都有意思，但谁都没敢把这事儿挑明了说。

可纸里包不住火，一个偶然的机会爷爷学茅山道术的事儿被我老爷爷，也就是我爷爷的爸爸知道了。老爷爷倒也开明，对爷爷学道的事儿算是默许了。可对于爷爷说的要和小师妹张秋雨在一起的事儿却是坚决反对。因为农村人有个说法，凡是这些学道学佛给人处理怪事儿的人，由于泄露天机太多，会遭到上天的惩罚。老爷爷说我们林家已经出了爷爷一个学道的，再不能有一个学道的儿媳妇了，要不然以后怕是要绝户。

爷爷那时候也不敢违拗老爷爷的意思，张秋雨家里也是和老爷爷一样的想法，因此二人也只好把那份感情埋在了心里，两家人还嫌不放心，又逼着二人在他们师傅张书和面前结拜为兄妹，此事才算了结。

又过了两年，爷爷在老爷爷的安排下娶了我奶奶，张秋雨也有了自己的家庭，两个人平日里兄妹相称，有时候也会一起帮村民处理一些怪事，日子就这么平淡着过了下去。可那年的一件事儿却打破了这难得的平静。

我们这儿属于秦岭山区，虽说土地比较贫瘠，但也算风调雨顺，家家户户虽不至于大富大贵，但靠着每年地里的收成混个温饱不成问题。又因为在山里，所以社会上那些乱七八糟的军阀混战之类的事儿对我们也没什么影响。直到这一年，天旱的出奇，整整一个多月都没下一滴雨，村前的小河也基本干枯。村里一些老人说自他们有记忆开始村里这条河就没有断流的时候，今年这种天气怕是要出大事儿。村民先是去龙王庙求雨，可求来求去龙王爷也没给地里下上一滴雨，眼见地里已经抽穗的的玉米就要旱死，众人没了办法，只好求到张书和门前。张书和带着我爷爷和张秋雨在周围转了三天，一直走到那条小河的源头，这才发现了一些异样。