第1章 风雪一会天姥山（1 / 4）

东汉末年，会稽上虞魏氏之族，有一子名伯阳，幼好道术，意求成仙。但其体质平庸，无法通脉开经，难引玄炁入体，各派内修之法皆不可用。

若是换作他人，便就此放弃，可魏伯阳却偏偏不信邪，笃信另有长生之道可行。时年朝局动荡，魏家长辈也无意让他入仕，便由得他四处访道求学。

说来也是魏伯阳天资聪颖，在与名家论道过程中，逐渐发现古往今来的修行之人，皆是以身作鼎，以炁为料，以神领炁，沿人体任督二脉合十二主经作周天运转，最终炼化身体，从而超凡脱俗。魏伯阳想的却是：若以实物之鼎，集玄炁炼化结丹，再服入体内导引，岂不亦能充盈经脉，从而白日成仙。

魏伯阳的猜想虽是大胆，但却符道理，只是实行起来寸步难行。一来无前人尝试，无从借鉴，不知从何着手；二来他非是修行之人，无法集炁，谈何炼化。

直到有一日，魏伯阳游至长白山，遇一奇人，便借机请教，岂料那奇人闻言，竟是赠了他一本《龙虎经》，说是族中先辈亦有魏伯阳之想法，集平生之智，将引炁结丹之理记录在册，只可惜终未有成。

得此书卷，魏伯阳如获至宝，结合《易经》与《内经》的天地玄炁之理，钻心苦研。最终，竟真让他辨明理清“外丹”修炼之法，记为《参同契》。理论成后，他便于天地炁眼处结庐炼丹，九年丹成，成仙而去。

魏伯阳去后，世间修行之人顿开茅塞，外丹之道始遍行天下。各门各派皆自《参同契》中衍出各类外丹炼制之法，其中集大成者，便是道门“上清派”一脉。

虽说外丹之术无需炼体，亦有魏伯阳之先例，但具体炼制却非易事。不仅需择天地炁眼，更需以诸多丹材作引，再候天时炼制，且尤需看重炼丹人的实际把握，故所成有限。

至李唐时，上清派已是道门肱骨之脉，其下分北茅、南茅两支。南茅一脉在无意中发现，由天地生灵之内丹为引，炼制丹药不仅易成，且效果极佳。虽不能白日成仙，但于修行裨益极大。

只因这些天地生灵，不似人有“喜、怒、悲、恐、忧、思、邪”七情和“生、食、嗣、知、爱、力”六欲，皆是只有“喜、怒、悲、恐”四情，与“生、食、嗣”三欲，一旦得了机缘炼化玄炁，便极其精纯。也正因此，各类生灵所化育的内丹，便成了修行人眼中的仙丹。此记的曲折，便是由一颗内丹所引起。

开元十二年，十二月，立春前。

江南的飘雪，细飞如盐，小路两旁的枯黄上，渐渐覆了层银妆。远山朦胧，天地一片寂寥。

忽得，一阵马蹄声从远方传来，三匹枣红骏马冒雪狂奔，似在追赶什么。马背上的三人头戴斗笠，身披蓑衣，一言不发，急急向着会稽之南的天姥山奔去。

这会稽之地，本是昆仑祖山的东合之处，群山绵延，天地玄炁极盛。汇有金庭山、沃洲山、宛委山等一众福地洞天，天姥山亦在其中，如今划为道门三十六福地之十六福地，乃是上清派的修行之地。

路旁茅亭中，避雪暂歇的老者，看着远去的奔马，喃喃说道：“今夜，许是有大雪了，我们抓紧回去吧。”说罢起身，亭中的两个孩童亦站了起来。

黄衣男童提着包袱问道：“师公怎知今夜会有大雪？”

老者捋须笑道：“等玹儿大了，自然知晓。”

另一名蓝衣男童，年纪稍长，撑着伞叹道：“今天怎会有这么多骑马的，踏得地都烂了。”

老者叹道：“只怕都是上山的人。”

此刻，天姥山清静观里，正如那老者所猜，满是来客。其中不仅有上清派本宗从茅山派来的人，更有龙虎山“正一派”、阁皂山“灵宝派”、西山“净明派”的高道。