第五十三章 内卷的翰林院（2 / 4）

启明点头道，“没错，钱龙锡杀毛文龙的根本原因，就是为了向崇祯皇帝表忠，魏忠贤倒台之后，阉党逆案多半由钱龙锡负责主持审理，故而阉党分子对其恨之入骨。”

“钱龙锡为了防止阉党反扑，自然要牢牢地抱紧崇祯皇帝的大腿，所以崇祯皇帝布置下去的任务，钱龙锡总是完成得相当积极。”

“而明眼人都看得出来，崇祯皇帝显然是不喜欢毛文龙的，因此当袁崇焕对钱龙锡提起，他的五年平辽战略，是从东江镇入手的时候，钱龙锡并没有及时提出警告。”

朱由校听罢，暗自叹了一声，再没有回应启明。

钱龙锡按部就班地带着朱由校通读完课文后，便兀自退后一步，将位置让给了另一名讲官，使其继续完成日讲流程。

明熹宗的日讲流程，是在泰昌元年时，方从哲为其亲自定制的，与隆庆六年时，张居正为明神宗所设计的日讲仪程基本一致。

总体而言，是先讲“四书”，次谈历史，最后再讲“五经”，“四书”的部分从《大学》讲起，“五经”部分则自《尚书》讲起。

这套课程当然是有讲究的，《大学》乃圣帝明王之学，《尚书》所记乃二帝三王道统之传。

帝王教育以《大学》、《尚书》开讲，是要求皇帝正君心、立纲纪，从而实现“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”的王道理想，达到“内圣外王”的终极境界。

史书的选择则相对灵活，要么是宋人江贽所编定的《资治通鉴节要》，要么是记载着大明历朝皇帝语录与祖宗家法的《皇明宝训》，要么是万历年间张居正所主持编撰的，更适用于儿童学习的《帝鉴图说》。

不过较为讽刺的一点是，根据朱由校所继承的原主记忆来看，直到他穿越之前，明熹宗都未曾读遍四书五经，“四书”部分仅读了《大学》与《论语》，“五经”部分则只读了《尚书》与《诗经》。

换言之，倘或以科举选拔人才的标准来衡量皇帝的学问，明熹宗是绝对比不上在场的任何一位鸿儒的。

但是负责讲解的那位讲官一上前，朱由校便察觉出他十分紧张，整个人的神态语气，都不禁让朱由校想起现代那些参加综艺节目的素人。

毕竟相对于“读”，“讲”的这一环节难度显然更高一些。

为皇帝讲书，有利有弊，大明日讲官因讲书而获谴的并不在少数，经筵附带为天下表率的表演性质，尚且能让讲官照本宣科，而日讲讲官进讲之时，面对的只有既定教材。

日讲讲官为皇帝讲书前，需要事先拟好讲章，但是按照规定，日讲的讲章是不能带到御前小课堂上的。

因此日讲讲官为皇帝进行讲解时，全凭自己对文本的熟悉程度，以及对事先拟好的讲章记忆进讲。