第五十六章 先天五太五德五运五气【求推荐票】（1 / 2）

把书包放进自己的储物戒指中，叶秋大步的走出了门口，昨夜叶秋一不小心就突破到了练气境界。

说起这个世界的练气境界那又是和其他世界大不相同，这个世界乃是百日筑就大道之基，然后又是一个拼机缘和背景的时候了，此方世界的练气之境并非是修炼的自己的精气神，而是寻找天下之灵气，纳入吾身成就道基，最为顶级的最然就是混沌之气，万事万物的起源，最是绝顶之气，但是自有修炼一说以来，从未有人可以以混沌之气铸就道基。

再就是先天五太:太易、太初、太始，太素、太极。

太易，未见气也。太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。(太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静呵无形呵，这就叫做太易。太易，一切现象的开始，但能量还未出现)

若得太易筑基者，世间万物一念皆知，知晓万物之过往，天下皆明，天下皆暗。

太初者，始见气也。(太初，是气刚刚出现的阶段。)太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。(太初，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象。太初，就是气的开始而未出现形的阶段。)

太初者，起源演化之气，筑基之气极佳，但未曾有人见过此气，空留传说而已！叹息哉！

太初者，始见形也。(太初，是气刚刚出现的阶段。)太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。(太始，是指阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形。虽然有了形，却尚未有质。太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。)

若得太始筑基者也，修炼之速一日万里，万法皆明，无有练不成之神通者也，其母王紫薇机缘巧合之下与其父叶昊同分一道太始之气，方有此日至此成就，若是一人独得，足以镇压着一个时代，祖龙不死，哪一个敢冒头。

太素定义为质之始太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。(太素，是太始变化成形，有形然后有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。)

修至太素者也，炼体之极致之气，仅次虚无缥缈不可见之混沌之气，修此太素之气可成就万古不灭之神躯，一拳打出万事皆非一拳之敌，身躯即为最强悍之法宝，不假外物，但是有一个不算缺点的缺点，那就是修炼资源足以抽空一个小世界，耗费资源太多，无人敢去以此气修炼。

太极者，无极而太极。

太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。又说:“两仪生四象，四象生八卦“。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。

而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

以太极筑基者，演化万法，求证万法，皆非等闲可比，世界第一高手龙虎山大天师，正是以此气证道，成道之日，天地阴阳演化，是为开创时代第一仙人，无有传承，仅有一部道藏成就仙道，壮哉，我龙虎山大天师！

后龙虎山大天师以一己之力，吊打了北欧雷神，梵帝光明神，后亲自坐镇酆都，镇压阴间大帝数百载，称一句新时代第一仙人绝不为过，壮哉，我龙虎山大天师！

再往下就是五德五运五气，这些相生又相克，修炼的人慢慢的多了起来，但是能修炼者不超数十之数。