古早九流（上）（1 / 11）

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墨家学说的终极渊源

儒家和墨家，是先秦时期声望最高的两个学术流派。墨家的创始人墨子，能与孔子齐名，自有其独到之处。墨家最早出现于战国初年，实际上是儒家的反对派。墨、儒两派相互驳难，揭开了百家争鸣的序幕，使得中华民族的思想大放异彩。

墨子，原名墨翟，传为宋人，后长期住在鲁国。还有一种观点，认为他是鲁人，宋昭公时曾为宋国大夫，主要活动年代约在孔子死后和孟子出生前这段时间。

关于墨子的生卒年和出身情况，历史上没有留下确切可靠的史料。根据《墨子》和《韩非子》《淮南子》等书记载，我们可以推断，墨子出身于中下层劳动者家庭，最初是一个手工工匠，后来靠艰苦的学习才成为一位名垂千古的思想家。

“墨家”名称的由来

墨家为何以“墨”命名？有三种传说。一说“墨”指刻字刺青，这是古代的一种刑罚，可引申为刑徒、贱役，与墨者尚俭、勤劳不辍有关。一说“墨”指黑色。墨者生活艰辛，整天风吹日晒，以至面色黧黑，近于墨色。一说“墨”指“绳墨”。绳墨是木工在木料上打直线用的工具，常喻指规矩或法度。

墨子精通木工和其他一些手工技术，其木工技艺不亚于战国时期的著名木匠鲁班。传说，他曾用木片制成会飞的老鹰，让弟子们都惊叹不已。

墨子谙熟各种手工技艺，因而在讲学的过程中，常用各种手工艺的技巧作为辩论的资料。他的思想感情比较接近下层劳动人民，代表小生产者的利益，反映他们的愿望和要求，其学说带有强烈的人民性。

据传，墨子早年曾经“学儒者之业，受孔子之术”，系统地学习过儒家学说和周礼制度，加上他又长居周文化丰富的鲁国，对周礼和儒家经典是极为熟悉的。

行不在服

公孟子戴着礼帽，穿着儒服，腰间插着玉板，向墨子请教穿衣打扮与有所作为的关系。墨子告诉他，有作为并不在于衣饰。当年齐桓公高冠博带，腰佩金剑；晋文公大布为衣，佩剑治国；楚庄王头戴宝冠，着大红长袍；越王勾践剪断头发，刺上文身。他们的穿着打扮不同，但都把国家治理得很好。公孟子闻善而行，主动要求脱下礼帽，放下玉板，再来见墨子。墨子却认为，如果一定要脱下礼帽，放下玉板，然后再见面，那就有点拘泥不化了，因为有作为并不在于衣饰。

不过，墨子后来发现，周礼极其烦琐而不易实行，而且儒家主张人死后进行厚葬和长时间的服丧，既浪费钱财，又耗费时间，于是举起了“兼爱”“尚同”“尚贤”的旗帜，另起炉灶，针对儒学的弱点，开创与之对垒的墨家学派。

治水英雄大禹，是墨子推崇的偶像。大禹视天下人利益为大，不辞劳苦亲自挑着土筐、拿着木锨疏通江河，治理洪水，累得大腿干瘦，小腿上的汗毛都磨掉了，是十分值得效法的。墨子曾说，“不能如此，非禹之道也，不足谓墨”。

事实上，墨子的学说与儒学确有一定渊源。可贵的是，墨子能针对儒学的弱点，自创一家。因此，墨子的思想在不断的学习和实践过程中，逐渐跟儒家分道扬镳，建立了独具特色的学术思想体系。墨家聚徒讲学，阔步走上争鸣的舞台。

《墨子》——中国古代小百科

《墨子》一书，是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。全书分两大部分：一为记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家思想的部分；再就是《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，并包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家思想。

西汉时，刘向将《墨子》一书整理成71篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共53篇。《墨子》一书的内容，可分为如下五大类。

第一类，《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》7篇。

这些是墨家早期的著作，其中混有各家学说。如“甘井先竭，招木先伐”为道家之语；“修身”为儒家之说；“染苍则苍，染黄则黄”为名家性说。

第二类，《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇。