九流——堪舆盗命（2 / 7）

《周礼》中曾记载这种方法，它是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，再以太阳在日出与日落时柱子在水平地面上投影，通过它决定画龙点睛的东西方向，再以正午时的柱影或夜晚北极星的方位来纠正。

为了辨别各种土地的性质，考察山川地形，风水先生还发明了“土会法”“土宜法”，把土地的特性与动植物和人的生态禀性相联系，并对应天上的星宿，而将地面划分为若干区域。这种思想发展到后来，就逐渐形成了风水中的地学理论。

上述土圭、土会、土宜三种方法，是古人根据生产实践和社会生活经验总结出来的，包含着一定的科学因素。风水先生以此为根据，来选择居住地的方向和位置，无疑具有一定的科学性、合理性。

《诗经》中说：“定之方中，作于楚宫。”古人在建宅时，常从“天地合一”或“天人合一”的思想出发，认为当定星在正中时建房最能获得完美的效果。

在风水先生看来，人的姓氏同自然界的时空有关。人的姓氏可分宫、商、角、徵、羽五行，亦即五姓，在选择葬地居室时，必须注意它们的方位、时日的阴阳五行属性，并与五姓相配合。如违背这个法则，就难免遭遇凶险。

如果所择之地刚柔相得、奇偶相应，则一生吉良。所以，古时候穷苦人家为求改变命运，富贵发达，在安葬先人遗体一事上丝毫不敢马虎。富贵人家为保富贵延年、飞黄腾达，也常常惑于风水之说，到处寻觅风水宝地。

据传，晋代一相墓人对一大臣说：“你家的祖坟有帝王气，一旦被破坏就会绝后。”该大臣为了避免皇帝的猜忌，就破坏了自己祖坟的风水。相墓人看后说：“破坏得不彻底，犹出折臂三公。”结果，该大臣果然“坠马折臂，位至公而无子”。

其实，从春秋战国时起，人们讲究墓葬、靠天庇护的观念就日渐显露。秦代就有人提出“葬地兴旺”的说法，东汉时便有大量迷信色彩渗透、杂糅在其中。如《后汉书》中写道，儒生袁安为父寻葬地时，路遇书生，书生指着一块地方说，葬此地当世为上公！袁安按他的指引，在该地葬父，后来果然累世隆盛。

上述两个传说是否真实，姑且不论，就从它们以风水、风气来预测人的未来命运上看，显然是缺乏科学依据的。

皇陵——护佑子孙在人间的权力

中国古代最信奉风水术的要数历代的封建帝王。为保佑他们的家天下万世不衰，他们凭借手中的权力和财富，务求天下吉地，为自己享有，为子孙赐福。有些帝王生时就为自己选了上佳的葬地，并且不惜血本，大肆营建陵墓。

殷商时期，君王在修建城邑时，就以占卜的方式来定吉凶。周成王在营建东都洛邑时，也试图通过占卜寻到一块吉地。另外，早期殷王宫建于河流凹岸，周公在洛河隈曲中建城，都是很明智的，根据水力的惯性原理，隈位可形成更多的土地。

南朝的宋明帝十分迷信风水，其大臣萧道成家的祖坟在江苏武进彭山，岗阜相连百里，常现五色云彩。他得知后十分担心，便派风水先生高灵文去相萧家的墓地。高灵文与萧道成交好，便骗宋明帝说，那块墓地很一般，子孙只能做个小官，而他却私下对萧道成说，那块地贵不可言。后来，萧道成竟真的做了皇帝。

明代开国皇帝朱元璋十分相信风水，他原籍ah凤阳，17岁那年父母相继去世，家贫无力安葬，多亏邻居帮忙，赠给坟地一块，得以安葬双亲，以后当了皇帝，就认为是自己家祖坟风水好。

挖祖坟

为了不让别人做皇帝、当大官，有些人常去破坏别人家祖坟的风水，很是可笑。如明末农民起义领袖李自成，在军事上节节胜利，崇祯皇帝心中害怕，就派人去挖他的祖坟，以图断掉李自成的前程，但最终李自成还是攻占了bj城。

朱元璋的族人朱贵为了讨好这位皇帝，特地编了个故事。说是有一天，朱元璋的祖父在屋后一个土坑里躺着休息，这时来了一老一少两个道士。老道指着那坑对小道说：“若葬此地，必出天子。若在坑中插一根干树枝，必定长叶。”小道插了一根干树枝后，两人扬长而去。两个道人说的话，被朱元璋的祖父一字不漏地听在耳中。没想到十天后，那根枯枝上竟然真的生了绿芽。他死后就葬在了这个地方。

这番话显然是朱贵杜撰的，但朱元璋听了却很高兴，并封了他一个四品官，还赐给他许多田宅、财物，并命人在那个地方建起明祖陵。不过，明祖陵东临洪泽湖，北靠淮河，地势低洼，河水一泛滥就会把它淹没，风水并不是很好。

后来，朱元璋看中了南朝古刹蒋山寺的那块宝地，该处背倚钟山，而临前湖，后面青山环抱，前面有两条山脉，形成二龙戏珠的态势，的确是块好地方。他便以“塔逼宫禁”为由，把寺庙迁走，然后在那里为自己建了豪华墓葬——明孝陵。

朱元璋还怕别人得了好风水，威胁子孙后代的皇位。大臣刘伯温精通风水术，怕朱元璋加害自己，便告老还乡，但其仇家却向朱元璋告密，说刘伯温为自己寻了块有王气的风水宝地。朱元璋遂把刘伯温软禁起来，致使他抱恨而死。

其他的帝王，如秦皇汉武、唐宗宋祖，莫不如此。帝王们对风水术的喜好，在一定程度上促进了风水术的流行。